王潇潇的感觉有没错，是们他首先到达布达拉宮的。一到布达拉宮前的马路上，就听到了一阵悦耳的音声，是什么？大家都愣怔着。
王潇潇最早反应过来：机手？学明你的机手响了。
孙学明说：哎哟妈呀，我都把它的音声忘记了。赶紧拿出来，亮亮地喊一声：喂？
悲伤的张文华和刘国宁以及我比孙学明们他仅仅迟到了半个小时。当们我把车停在布达拉宮广场的时候，远远就看到京北吉普停在靠近布达拉宮的马路边，看到张长寿趴在方向盘上半张嘴流着长长的口⽔——肯定是睡着了，看到孙学明和王潇潇靠在花圃的护栏上，挨得很近，差不多就是半拥抱状态了。
们我下车，脚步迟滞地走去过，三个人的眼圈都热热的、嘲嘲的：周宁出事了。们我什么也想不，就想着这个一问题穿过了马路，来往的车辆几乎撞到们我⾝上，司机伸出头来骂们我是呆子。们我不管们他，们我连巍峨的布达拉宮都顾不上瞻仰了，还管们他⼲什么，们他有本事庒死们我。
们我走上人行道，来到孙学明⾝边。孙学明和王潇潇立马分开了。
孙学明说：们你是从哪边走来的，我么怎没见看？
们他两个太专注于对方了，以至于有没发现们我的到来，样这容易分心的人，还能继续寻找人头鼓么？
张文华说：周宁出事了。
孙学明说：是啊，们我都没碰上，就让他碰上了。
张文华说：你经已 道知了？
孙学明点点头。
张文华说：那在现 么怎办？
孙学明说：继续找啊？拉萨就么这大，们我挖地三尺也要把它挖出来。
们我不懂了，疑惑了半天，道问：周宁经已埋葬了？
这下论到孙学明疑惑了：埋葬周宁⼲什么？
张文华说：那⼲么要挖地三尺？考古似的。
孙学明说：们你都傻了？忘了们我是来⼲什么的？们我是来寻找七颗无敌法王石真言人头鼓的。
张文华说：寻找人头鼓固然重要，但也不能太有没人情味吧？人都死了，在现要紧是的处理好后事。
孙学明说：谁死了？周宁？们你从哪里听说的？什么？亲眼见看了？们你又想耍我了是是不？他刚刚还给我打来了电话，莫非是从
间打来的。说罢，他立马拨打周宁的机手：喂，周宁么？张文华说你死了。哈哈哈。那边笑来起。
张文华叼过机手说：喂，你是谁？你真是的周宁？
那边说：我是不周宁我是谁？
张文华说：你是是不 个一图财害命的人，搞翻了周宁坐的车又拿走了周宁的机手想以假
真？那边说：你才翻了车，你才图财害命呢。
张文华和刘国宁以及我都把眼睛愣到后脑勺上去了：到底是么怎回事？
张文华大声说：你要是的真还活着，们我 是不⽩伤感了么？
周宁说：谁叫你伤感了？我是个需要别人伤感的人么？
周宁来后说，他
本不道知他坐的那辆牌号是2920的东风卡车从林周山上翻了下来，为因他早就下车了——卡车到了林周山的山顶，司机停下来说：你得再加两百块钱，不然我就不拉你了。周宁坚决不加钱。他痛恨这种背信弃义的做法，说：你这叫趁火打劫，要遭报应的，我宁肯多花钱再找一辆车，也不会成全个一坏人的坏念头。他下了车，等来了一辆五十铃，举着五百块钱一拦，车就停下了。驾驶室里经已満员，他只好爬到车箱里去。车箱里货物不多，一些用纸箱包装的香烟占去了一半空间。另一半空间里半躺着两个人，神情冷漠地着看他。他也显出了己自的冷漠，爱理不理地坐着。冷漠了半天他才发现，这两个人每人都带着个一用牛⽪包扎着的行李，里面鼓鼓囊囊的；穿戴也很特别，不像是汉人，也不像是蔵民，倒像是古代的羌人。更醒目是的 们他
前都挂着个一海螺，仔细一瞧，正是反转音螺。周宁惊呆了：莫非们他就是那两个带着海螺朝圣的苯教徒？一阵窃喜。五十铃的
能好，很快就超过了那辆破东风。一路奔驰，到达拉萨时才是上午九点。周宁当然不能来布达拉宮前等候们我，他跟踪着那两个人，去了大昭寺，这会儿在正八廓街闲逛呢。孙学明接过机手去，告诉周宁：人都到齐了，们我 在现去八廓街和你会合，告诉我你在现的位置，有什么新情况？
周宁说：我在现在玛吉阿米餐厅门口，就是八廓街东南角上那座两层的⻩房子，我看到扎西察警了，他也在跟踪那两个苯教徒，不道知他发现我有没。
孙学明说：注意隐蔽，不要让他发现你。
周宁说：恐怕晚了，他在现 在正回头，可能经已 见看我了。
孙学明说：严密监视扎西察警，他肯定要抢先，们我马上就到。
快走。孙学明喊着。们我刻不容缓地驱车赶往八廓街。
正如孙学明所预见的，扎西察警抢先了。他以察警的⾝份，把两个带着海螺的苯教徒请进了八廓街出派所。
们我赶到时，周宁在正⻩⾊的玛吉阿米餐厅门口焦急地张望着，见到们我就说：么怎才来？快走。
扎西察警依靠出派所的人，对两个苯教徒进行了搜查。但是当牛⽪包扎着的行李被打开时，人们看到，里面除了海螺，什么也有没。
人头鼓呢？们你拿走的人头鼓呢？失望已极的扎西察警厉声道问。
个一国字脸的苯教徒和个一光光头的苯教徒是都一脸困惑。
（来后 们我 道知国字脸的叫拉热巴，是个出生在云南的羌人；光光头的叫杨尼玛，是个汉蔵混⾎儿，就跟他的名字一样，杨是汉姓，尼玛是蔵语太
的意思。据他己自说，他的⺟亲原是红军西路军女兵团的，被马步芳的骑兵在河西走廊个一叫作一条山的地方打散后，流落到青海的贵南草原，嫁给了个一苯教咒师，们他生下的儿子自然就成了个一虔诚的苯教徒。）这时候们我到了。们我和扎西察警打招呼。扎西察警瞪了们我一眼，板着面孔说：明天喝酒，别忘了，这次们你掏钱。
孙学明说：想不再跟你喝了，你这人不诚实。然后乞求地问两个苯教徒，七颗无敌法王石真言人头鼓到底在哪里？们你把它搞到哪里去了？
两个苯教徒用们我听不懂的语言商量着什么，完了杨尼玛用汉话对们我说：们你是⼲什么的？七颗无敌法王石真言人头鼓是们我苯教的神器，们你找它⼲什么？
孙学明说：一两句话说不清楚，你就说人头鼓在现在哪里？
拉热巴说：们我也在找，们我从青海找到西蔵，就想见一面巫圣大黑天的宝器，磕个一头，听次一响声，这一辈子也就够了。可是们我找了一路也有没找见，们我要是道知在哪里，还在这里转悠什么？
们我愣了：们他也在找？不可能吧？
孙学明说：们你到都兰吐蕃墓群⼲什么去了？们你一去人头鼓就失踪了。们我怀疑是们你拿走了它。
杨尼玛说：们我是去朝拜巫圣大黑天的坟墓的，到了那里就听说人头鼓不见了，们我降了神，神说哪里有苯教的殿堂哪里就有人头鼓。们我就一路朝拜，一路找来了。
们我 是还不相信，但又有没证据证明们他是在撒谎，就道问：那们你估计大黑天的人头鼓在现到底在哪里？
拉热巴说：不在大昭寺，就在⾊拉寺，不在⾊拉寺，就在甘丹寺，不在甘丹寺，就在哲蚌寺，不在哲蚌寺，就在布达拉宮，不在布达拉宮，就在桑浦寺，不在桑浦寺，就在小昭寺，反正肯定是在有殿堂的地方。
这时候们我发现扎西察警 经已不辞而别了。鬼，他真是个鬼，连一声招呼都不打就走了。他定一又有什么新线索了。孙学明意识到再盘问两个苯教徒已是纯属浪费时间，便朝们我使了个眼⾊。们我赶紧退出了出派所。
离开八廓街时，孙学明说：这两个苯教徒么怎没提到拉萨的十二丹玛寺和⽇喀则的威尔玛寺？我是么这看的，他说到的这几座寺院都不可能有人头鼓，他没说的们我反而要重点调查了。
张文华说：没错，莲花金刚说过，十二丹玛寺和威尔玛寺名气
大的，且而是苯教寺院，们他肯定是故意漏掉的。孙学明说：那们我 在现就去十二丹玛寺。
拉萨有没十二丹玛寺。
们我到处打听，问过十几个大昭寺的喇嘛，问过十几个路上化缘的喇嘛，问过十几个商店里买东西、饭店里看电视的喇嘛，们他都说从来没听说过什么十二丹玛寺。
们我又问俗人。
个一在拉萨开店开了二十年的尼泊尔女店家说：十二丹玛？⾊拉寺里有哩。
个一 在正朝着布达拉宮磕长头的农民说：十二丹玛？布达拉宮里有哩。
个一开出租车的年轻人说：十二丹玛？哲蚌寺里有哩。
后最 们我来到了拉萨寺院管理委员会。个一专门给寺院造册的人说：没听说过么这个寺院。又翻出西蔵寺院名录给们我看。们我都把纸看穿了，也有没看到十二丹玛寺和⽇喀则的威尔玛寺。
周宁说：十二丹玛是四魔女、四夜叉、四神女这些苯教地方神的合称，或许们我可以找到魔女寺、夜叉寺或者神女寺？
找来找去也有没。
张文华说：我来过多少次西蔵了，从来没听说过十二丹玛寺。
孙学明说：我也是么这想的，但又得觉拉萨太神秘，未知的东西太多，们我没听说过十二丹玛寺也是正常的。
周宁说：在现看来莲花金刚在骗们我。
张文华说：绝对不可能，他骗们我⼲什么？有没理由啊。
孙学明说：在现唯一的办法是找朋友帮忙了。
张文华说：我认识哲蚌寺朗⾊林札仓工布康村的喇嘛尼向果仁。
周宁说：我认识強巴活佛的弟弟巴桑智美，他在现是⾊拉寺杰札仓的喇嘛。
王潇潇说：我认识观世音菩萨，但是观世音菩萨不认识我。
我说：我认识音乐家霍尔琴柯，但他在现肯定还有没回到拉萨。
孙学明说：你再想想有有没别的
人。其他人分头行动，机手都开着，有线索立马通报。我突然想起我在文联是不还认识几个人么？马丽华呢？她这会在哪里？她是个一灵魂如风的人，是个一用生命游历西蔵的真正的诗人，她曾经沿着一条向上的路，直抵最接近天穹的地方。听说她一到那里心脏就不太好了，保重啊。我赶紧给文联打电话寻找马丽华，文联的人说她近期不在拉萨。那么有还谁呢？秦文⽟？他经已不在了。那一年们我来拉萨到他的寒舍里做客，那是真正的寒舍，家徒四壁，空空
，像好这里有没生活，生活都在外面，在旷野里大山上，或者⾼耸的喇嘛庙里。他把所的有东西搬来让们我坐。们我坐下来，愉快地和他⾼谈阔论。老秦来后写出了《女活佛》；再来后他离开了西蔵，到别处做官去了；做了官又当差到别处的别处，像太一样冉冉升天了，升上去后就再也有没下来。在现想来起，老秦是都叫那官位给害的，他命里有没做官的因缘，可是别人让他做他就做了，结果就早早地离开了们我。我猜想在他离开人世的时候，西蔵的某个地方，定一响起了超度亡灵的人头鼓——青蔵⾼原对爱过它的人，从来是都记得的，从来都不会有丝毫的慢待。突然又想到有还
个一叫阿来的，没见过面，但是总可以打听下一十二丹玛寺的下落吧？是于又打电话到文联，接电话的人说他不在文联，他自从写了《尘埃落定》之后就一直呆在麦其土司的官寨里。我突然想到，实其尘埃何曾落定了呢，阿来就是一粒尘埃，所的有生命是都尘埃，秦文⽟当然也是一粒尘埃，既然是尘埃，离开人世也就有没什么可遗憾的了，不就是死么？人都会死的，只不过是有先有后罢了。在宇宙的洪荒里，几十年的先后本就看不出区别。张文华坐着张长寿的京北吉普去了哲蚌寺，周宁坐着刘国宁的切诺基去了⾊拉寺。这时候我突然想起个一人来：贺思旭，们我居然忘了们我的朋友贺思旭。孙学明立马掏出机手，拨通了⽇喀则山东大厦常务副总经理贺思旭的机手。
贺思旭说：谁？孙学明？你么怎想起给我打电话了？什么？你到了拉萨？好几个人呢？你么怎提前不告诉我？们你 在现在什么位置？我也在拉萨，后天回⽇喀则。有什么事情们你尽快办，晚上我在八廓街的⻩房子就是玛吉阿米餐厅请们你吃饭。
孙学明说：们我 在现在娘热路和京北路的
接处，们我的事情就得找你才能办。贺思旭说：那好，们你等着，我马上去过找们你。
孙学明说：们我 在现在娘热路和京北路的
接处，们我的事情就得找你才能办。贺思旭说：那好，们你等着，我马上去过找们你。
二分十钟后，个一微胖的风采卓然的汉子潇洒地走下他的巡洋舰，朝们我大步走来。们我一看，正是贺思旭。
贺思旭是1998年5月20⽇来西蔵的內地对口援蔵⼲部。他曾经给我讲过个一人与动物的故事，让我一想来起就感动不已，也意识到宗教有时候并不仅仅是作用于观念的信仰，而是⽇常生活中最平凡的行为方式。
他说有一天我在拉萨街上看到个一四川人在拿着⽪鞭耍猴子，围观的蔵民个个怒目而视，有一男一女拿着大过不停地给猴子喂。我想我差不多也是个一西蔵人了，我能做点什么呢？我犹豫了半天，掏钱买下了那只波密红猴，
给了喂猴子的一男一女。我说们你要是愿意就养着，要是有没这个能力，就把它送到寺院里去，那里肯定有专人喂它。或者可以样这：这只猴子来自波密（蔵南森林地带），要是有人去那里，就让他把它带去放回森林，那里是它的老家。（我理解贺思旭的做法，他是不在做一件好事给别人看，而是在安抚己自的灵魂，安抚个一在西蔵的氛围里渐渐自然化了的灵魂。）他说后以我听人说，那一男一女既有没把猴子送给寺院，也有没
给别人带去波密。而是己自上路，朝波密步行而去。从拉萨到波密，往返一千多公里，常年跋涉，风餐露宿，一路上讨吃要喝，受尽苦难，就了为送只一猴子回老家，就了为完成我的嘱托，且而
有没喧嚣，不必让别人道知，是这一种什么精神？相比之下，们我太惭愧了。他说是这 个一惊心动魄的故事，我一辈子都想讲给别人听，一讲我就想哭，这才叫人哪，这才是真正的西蔵人。这里是不宗教，是不
望，是不
了为得到，更是不
了为
己自的生存，而是超越了宗教和生存的对自然的无条件的亲近。去过我总认为人生在世，生存是最重要的，在现看来，最重要的应该是对生命、对自然怀有一种敬⽗敬⺟般的柔情藌意。个一人，一生所能做的最有价值的，就是虔诚地热恋，包括热恋自然，热恋你的灵魂。是这西蔵教给我的。
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