恋是疾病以同
恋倾向为疾病的调查对象常常感到痛苦和无奈，但们他并不认为己自有什么错误，并有没负罪感，而仅仅抱怨己自命运不好，陷于可怕的痛苦和孤独之中。一位调查对象样这说：“己自的命运经已注定是寂寞、孤独、痛苦的。”另一位说：“对己自走上这条路感到很不幸。”一位中年同
恋者说：“我是后悔走上这条路的，但后悔也没办法，一生的道路是很艰苦的。我碰上大学的女同学，好友们都问我为什么不结婚，并说，们我当初对你都不敢有奢望（他年轻时分十英俊，们她都不敢指望他能答应和己自
朋友）。由于有没満意的爱情生活和美好的家庭，给亲友带来很多痛苦。”有还一位说：“家里人全都不道知我这种倾向。我想不让们他
道知，增加们他的负担。我己自来承受吧。”“我翻来覆去想，我的一生只能是个悲剧。”除了认为己自 有没错之外，持这类观点的同
恋者往往认为，社会上的人对们他的态度也有没什么错。正如前面一位调查对象所说的：“别人不能设⾝处地为们我想，我却能设⾝处地为们他想。”他得觉能够理解广大异恋者对们他这种人的无知、怀疑至甚厌恶。这类同恋者把己自的倾向和社会的要求、同恋和异恋概括为
望和义务，搞同恋是満⾜己自的望，而社会的要求和异恋是己自的义务。当个一人“望也有、义务也有”时“人都有点双重人格了”持这类想法的同
恋者中，许多都有求医问药的经历。们他一般是都看神经科门诊或去作心理咨询。有一位调查对象说：“我曾去医院挂过号，跟大夫承认己自是同恋，感觉并不困难，在对们我的行为作科学研究的地方，气氛很不错。”一位到心理咨询部门求过治的农民在们我的问卷上写道：“这件事是一件很不符合人的本
的事。我认为有这种⽑病的人虽不多，但都很苦恼，又不好向人说明…希望们你有什么办法矫治。我由于家庭经济条件还未结婚，一旦暴露，让异朋友道知，可能又要吹。这不为此事正担心呢！希望快回信给我矫治吧！”另一位曾经求这治的同恋者在问卷上写道：“本人曾两位同朋友有过关系，但那是还在五年前，个一偶然的机会。当时是只出于好奇。有过四次关系，往后一直有没过。哪知从那后以，我特别喜
和同朋友在起一，看到那些风度潇洒的同们，我就想吻他下一，然虽我控制住了，但里心又无限向往。在现我已二十七岁，整天生活在痛苦之中，同不能爱，异不能爱，已对生活失去信心了。但我又留恋这个世界。在现
有只求得们你的帮助，尽快地想出办法，救救们我这些患病的患者吧…”有还一位同
恋者写道：“我常常独自苦思冥想，痛苦万分，有时还想到一死了之。我希望会在一天，我会像正常人一样幸福。”但他对治好“病”乎似信心不⾜，是于又加了一句：“或此病不能好，能找到个一如意的男朋友（真是求之不得）！”一位从小希望己自是女孩子的调查对象，一心想做变手术，他当然不认为己自有什么什么道德问题，也不认为社会对他有什么不公正，只怨己自本应是女人却偏偏生成个人男，他至甚在问卷上样这写道：“请您们拿我当实验品吧！为我作变手术。我道知如果的真这们做了，我会失去家庭、朋友等等许多的东西，但我此因却获得了生新，可以和别人一样正常的生活，去爱和接受别人的爱。是这
常非值得的。”那些认定己自是“有病”的同
恋者的道德观点都属于这一类，为因疾病和罪恶毕竟是两回事，到医院治疗其他理生和心理疾病的人，并不认为己自有什么错误或罪恶。一位“病人”样这写道：“有病是总痛苦的，无论这病是理生上的是还心理上的…对于个一病人来说，最大的痛苦除了自⾝的痛病痛之外，那便是找不到个一能治好己自病痛的医生了。”他希望“医生们”能够通过对“病人”的充分了解“拿出一套切实可行的有效办法来，帮助所有想进行矫正的朋友们来进行矫正。”拉里亚的调查结果表明，能否“治好”同
恋取决于两个因素：同恋者己自有无改变愿望，以及他的经历中是否至少有过一些异恋的感情。个一对参加治疗的男同恋者的研究报告说，百分之二十七的人转向了绝对异恋，参加治疗的双恋男子有百分之五十转向了绝对异恋。向异恋稳定转变的病人的平均比例约为百分之四十。（拉里亚，第150至151页）这个概括同我国一位专治同恋的医生的观点分十接近，他也认为，同恋有有没治疗的决心是能否治好的关键，事实上，所有下决心矫正的人都已见效，只惜可他接触的七百多名同恋者当中，有只百分之十五想治，这百分之十五的人中以有只百分之十五能坚持治到底。按照目前际国医学界惯例，对那些自认为有病的同恋者，就应当加以治疗；而对那些不认为己自有病、心理平衡的同恋者则不必治疗，也并不认定为有病。
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