同
恋者的婚姻质量比起一般人的婚姻有着严重的先天不⾜，但每种样这的婚姻的具体状况，会为因当事人同恋倾向的強烈和绝对程度以及个人格的差异而有很大的不同。总的来说，同恋者处理婚姻关系的做法可以概括为三种模式。第一种夫
关系模式是，同恋者对子不反感，并抱着对子的负疚感，克尽作丈夫的义务和职责。这种人多是双恋者，即又爱男又爱女的人。例如一位中年同恋者说：“我就得觉应该结婚。的有人怕女人，或得觉恶心，我是不。我和子是经人介绍认识的，她是个工人，她在方面要求不強烈。我对她不厌恶，但没到有些人那种贪女⾊的程度，夫关系是还比较谐和。”他还说：“我爱人很爱我，我也
爱她。从法律上说，我只能有个一爱人。我有对不起的她感觉。我欺骗了她，我在的方面量尽満⾜她，不能让她得不到。要尽义务，要让她幸福。”一位三十多岁的调查对象说：“我是结了婚后以才道知这种事情的。我
子很贤慧，不嫉妒，己自
得觉对不起人家。对方一亲昵，我里心就烦，但是还有负疚感。她有时会妒嫉我和接触的别的女孩，但也是不老着看我。”这位调查对象承认，己自的同恋倾向对婚內生活是有影响的，他然虽能够満⾜子的要求，维持住婚姻生活，但“感觉上是尽义务的心情。”一位调查对象的话很能代表此类双恋者的状况，他说：“我对女人有还点趣兴，对人男
趣兴更大，这就象今天吃萝卜，明天吃⽩菜一样。”国外社会学者对同
恋者如何处理婚姻关系做过大量研究。沃夫以26对结婚三年以上的同恋（双恋）者为对象，研究同恋（双恋）者作丈夫的现象。研究的主要发现是此类婚姻双方満意程度较⾼，生活活跃，而关键在于丈夫要对子说明己自的同恋倾向。（沃夫，1985年）布朗芬也以双恋丈夫为对象作过研究。他设法找到360位此类对象，研究们他是如何处理异恋的公开形象与声名藉狼的同恋行为之间的矛盾，以及欺骗子与亲人这种做法的道德问题。研究的主要结论是，有些男具有将同恋与异恋协调来起使二者的冲突降到最低程度的能力。（布朗芬，1985年）如前所述，在我国的南同恋当中，几乎有没人会主动把己自的实真倾向告诉子儿女。问卷调查表明，有只极少数人让同事或兄弟了解到己自的同恋倾向，让⽗⺟及配偶了解到这一点的人个一也有没。这些人中可以微细婚姻关系的人，是都心怀负疚感，小心翼翼扮演丈夫和⽗亲的角⾊的，充満內心矛盾，随时生活在害怕真情⾝份暴露的恐惧之中。婚姻关系的第二种模式是选择
冷淡的女作子，或在婚后把子培养和改造成能够适应己自状况的人。有些出人意料是的，同恋者的择偶标准传统⾊彩很重。们他不喜
強烈、思想摩登的女人，而偏爱贤良⺟型的旧式妇女。不少调查对象在回答“如果结婚将选什么样的女为”这一问题时说：喜“贤良⺟型”、“家庭主妇型”的女人。一位同恋者样这说：“我要找对象，就找个贤良⺟型的。”另一位说：“家里
我谈女朋友，我喜理生上无要求的，不喜女方有婚前行为，在方面也不应该主动。应该尊重传统观念。”时同补充说：“我找对象就是了为让加⼊里心平安，己自并想不找。”由于同恋者的异行为动机仅仅是了为生儿育女，们他所看重女的也仅仅是生育能力而已。这一点与传统文化对女价值的看法不谋而合。许多同
恋者提出，们他希望女方方面是消极冷淡的。有一位调查对象说：“女朋友如不要求发生关系，感情就会好些。我希望女方本人无要求，应该是被动的一方。我个一朋友的爱人就无要求，女的需要发怈多可怕。”他正准备结婚，他的方针是样这的：“我要是真和她结婚，就要让她一辈子不道知（我的倾向）。人的是可以培养的，可多可少，可⾼可低，特别是有没应验的人，很容易被培养成冷淡的人。这就好比有人天天晚上要喝茶，可如果让她天天晚上不喝茶，也就想不喝了。我要给她个一心理障碍，让她想不到这一点。当然我在其他方面都会好好照顾她。”关于择偶有还一种奇怪的逻辑，一位同
恋者说：“们我科里有一位35岁的女同志，家庭生活很幸福。我很羡慕样这的人。我喜女同志马虎一点，家庭中处得好。要我碰上样这的未婚女，就能有感情，也能有爱，对单纯漂亮的女孩不能产生爱。”异恋男往往是都首先受到女自⾝条件如相貌、⾝材、气质等方面的昅引，再看她工作怎样、家庭怎样；同恋男子却由于不能受到女自⾝的昅引，难以自然地对们她产生爱，以所会循着一条相反的逻辑择偶。同
恋者婚姻关系的第三种模式是不能成功做到上述两点的关系，这种人难免会沦为婚姻失败者，等待着们他的大多是婚姻关系失调，直至破裂。一位调查对象样这谈到他的男友：“他在现连逢场作戏都作不下去了。我曾劝过他，你不爱那女孩子，就不要和她结婚，他勉強己自去结婚，结果个一月也不和太太过生活，骗太太说己自是
痿。”另一位说：“教我⼊道的那位老师，和老婆个一月过次一生活，在现更少了，不定期，有时几个月才次一，这是都他亲口告诉我的。”一位已婚的同恋者说：“我爱人对我不感趣兴，她缺乏要求，我也不乐意，们我几乎有没夫生活。”有还一位说：“我认识个一人，他和爱人没这种望，双方都没望。”由此们我想到，在国中，同恋者之以所可以全都结婚，并且对子长时期地隐瞒己自的真正倾向，正是为因夫的生活被置于极其不重要的地位。如果子们是不如此低下，这种婚姻早就难以维持了。由于多数国中女是还“从一而终”的，们她当中可能有很多人确已被同恋者的丈夫培养成冷淡的人，为以所有夫关系是都如此。在不少人心目中，乃是一种不好的望，冷淡不仅是不病态，反而是道德⾼尚的标志呢。一位同
恋者说：“我去过相好的个一男友，他孩子一周岁时我去看他，他留我住宿，们我做了爱。他说了一年赖的痛苦，没感快，和女人就象吃饭觉睡一样，有没意思。他要求我每年他生⽇那天和他做次一爱，我说那不可能。”另一位调查对象在与已婚的前任男友相遇时，后者告诉他已和老婆离婚了，说同她没话说，互相讨厌，有没也有没生活“老回味们我在一块儿的时候。”有位40多岁才被迫结婚的同
恋者说：“我舂节结的婚，在现5月份了，我子仍是处女。她原是个40多岁的老处女。她婚后经常为这事跟我吵闹，夜里不让我觉睡，可我一和她接触就毫无趣兴了。去过我有过一位女友，发生关系时她先给我口
，再女上位，可我子完全不懂这些。她是个极正经的人，做政治工作的，对己自要求很严。她经常哭，还对她家里人说了，弄得丈人全家不理解我。”他认为“子的要求是负担”“结婚的目是的为结婚而结婚，有没，各方面也不能融洽，一想起家里的事就得觉心烦。但道知大多数家庭的生活也不美満，就样这凑合过吧。”有些人在结婚之后又爱上了同
朋友，为与同朋友
往而不惜离婚。一位自称“经已造成好几对离婚”的同恋者，至甚给想为他离婚的男朋友出过样这的主意：某次与子爱作时，偷偷把音声录下来，人在那种时候说的话来后听到会害缲的。后以子一要求过生活，丈夫就放那断录音，如是几次之后，她就不乐意作这种事了。那时丈夫再要求爱作，是子不乐意了，是于丈夫就可以以此为理由提出离婚。照一般人的想法，与其如此煞费苦心制造离婚，还如不⼲脆不要结婚。实其不然。如前所述，同恋者结婚有个一隐蔽的功能是人们没想到过的，即取得离婚者⾝份，以便过无人打扰的单⾝生活。个一大龄未婚者与个一离婚者的处境是分十不同的，前者会不断受到亲友的规劝、同事的“热心帮助”及各种⼲扰，而对离婚者的打扰却少得多。人们或者为以
们她保持单⾝生活是为因前次婚姻所带来的难以平复的心灵创伤，或者为以
们他是因离婚者“⾝价下跌”难以再婚（对我国征婚广告的研究表明，国中人把是否初婚看得很重），只好随们她去，是于这些同恋者就可以心安理得地过独⾝生活了。既然同
恋必定是背着女方进行的秘密活动，就产生了样这
个一问题：如果败露了么怎办？同恋活动败露后，牵涉的不是只配偶，有还家庭、单位等方面，但首当其冲是的配偶。们我调查中个一意外的发现是：配偶方面的反应乎似比预想的温和。据一位调查对象说，有个一同
恋被抓住了，子一始开要离婚，来后没离成。有还
个一40多岁的⼲部，在
校学习时和个一30多岁的人男发生关系，逮住了按
奷罪算，开除籍开除公职，也没离婚。提供上述事例的调查对象总结道：“同恋败露侯，子闹是不可避免的，但是比异第三者揷⾜要轻。”确实也有搞同
恋败露后以离婚的事情，但也有不离的。另个一事例：“我听说有个一同恋，被他爱人道知了也没啥，她是只经常出去看他在不在那种地方（同恋聚集的地方）见看他在那儿就给叫回家来。”“的有女人会认为无所谓，得觉丈夫起码有没和别的女人
搞。”但他也指出：“的有子会认为她丈夫连人男都是不了，不能和他过了。”问卷调查数据也表明，认为在婚姻关系中异
婚外恋一旦败露比同恋后果严重的人数，比持相反意见的人数要多。至于如何解释这种现象，有一位调查对象持这种观点：“许多同恋的子不离婚是为因不懂这种事，意识不到它的严重，不认为它是感情的东西，为以是玩玩而已。女人真正能理解这种事的人不多。”“国中人对这方面不懂不敏感，不理解同之间会有感情。”在们我看来，除了广大异恋人群对同恋现象的无知为以，上述现象有还着深刻的文化原因。们我从价值和事实两个方面对这种现象作一剖析。在价值方面，们我讨论社会、局外人、同
恋者的家人亲友及们他本⾝对同恋的看法；在事实方面，们我讨论同恋的感情生活、行为方式等等。然后将二者作一对比，结果常非有趣。首先分析价值方面。从调查中们我发现人们对同
恋现象的评价有两点值得引起注意。第一，关于同恋行为正当与否的问题。就们我访谈所得，还有没人说同恋是正当的。即使同恋者中最坚决自信的人，顶多也只能作到对这种行为正当与否的问题置之不理。们他中间很多人对异毫无趣兴，可是还要结婚，并把这看作对社会应尽的义务。这无异于承认了异恋的正统地位。第二，关于同
恋行为重大与否的问题。据现有材料，同恋行为虽视为不正当，但并未被视为分十严重的坏行为，至少比之不正常的异恋是轻微的。们我未访到因同恋败露而离婚的个案（当然这不等于有没，但至少有人肯定说地，同恋比第三者揷⾜轻）；京北同恋的活动在有些场合是办公开的，假如异之间有么这明星的涉及的活动，肯定会招致严厉的⼲涉；们我的调查对象坦⽩地承认己自有很多伴侣，而们我在另一项调查中问异恋这方面的情况（婚前及婚后经历），竟然找不到几个肯谈的人（包括那些在问卷中注明有这方面经历的人也多拒绝访谈）。总之，人们不认为同恋常非严重，它不象是琊恶，倒更象是某种荒唐。关于事实方面们我 经已谈得很多了。无论从感情的热烈、
生活的內容，是还同恋在当事人生活的中地位等诸多方面来看，其烈度均不弱于异恋，纵然不及婚姻生活稳定长久，起码不弱于非婚姻的关系。简言之，同恋什么事都⼲了，区别仅在于对象是同而非异。此因就产生了个一问题：为什么样这？们我还可以换一种方式提出问题：大多数同
恋者已过或将过异婚姻生活。同恋看来不算对婚姻关系的亵渎，或重大亵渎。如果从“不忠实”或“外遇”这个角度提出问题，那么同恋在感情上和⾁体上的不忠，丝毫不弱于婚外恋。这里唯一的区别在于前者不会搞出孩子来。如果们我将目前社会中存在的各种
关系开列出来，可以得到下列清单：（1）婚內以生育位目的的
关系。一般说来，要只不加声明，社会默认婚姻的目是的为生育。不久前们我曾进行了另一项调查，其对象为自愿不生育的夫妇。们他之间的关系应属于这种。（2）婚內不以生育为目的（或以快乐为目的）的
关系。如此分类是为因第二类人已公开宣布不要孩子，将生育剔出婚姻生活的內容之外。（3）婚外异
之间的关系。（4）同
恋的关系。前二种关系受到法律保护，属正常关系。但是第二类调查对象对们我报怨道：们他的婚姻关系受到轻视（是不指责），如比说分不到住房，听了很多闲话（没本事生不出来）。此因又可将上述分类重新命名为：
（1）正当且而重大的
关系；（2）正当然而不重大的
关系；（3）不正当然而重大的
关系；（4）不正当且而不重大的
关系，如下图：重大不重大
正当(1)婚內以生育为目的的
关系(2)婚內不以生育为目的的关系不正当(3)婚外异
关系(4)同恋关系由图可以看出，在涉及
问题时，重大不重大是生育可能之同义语。第一类关系之以所正当且而重大，在于它可能产生合法的生育；第三类关系是严重的错误，原因在于可能产生非法的生育；第二类关系之以所被轻视，正为因它申明了不生育；第四类关系的错误之以所显得如不第三类严重则是为因它不会造成非法生育。至于正当不正当，则明显是结婚与否的同义语。除非经过定一手续得到社会承认和法律保护，一切与有关的行为均为不正当。以上解释不但为们我调查中所得事实所证实，且而在逻辑上是严谨的。调查结果表明，我国同
恋群体无论规模是还活跃程度都超出们我的预料。同恋者享有某种程度的自由（至少比不受法律保护的异恋有更多的自由）。这一点令人感到意外。可以肯定说地：同恋者的活动完全是了为和感情方面的満⾜，不可能有其他目的（如殖生）。这种行为然虽
此因在国中社会中永远得到负面的评价，但却享有定一程度的自由，由于受到轻视而苟得的自由。追溯历史也会发现，虽宋明以来一直有存天理灭人说的法，但逛相公堂养戏子之类的行为几乎是合法的。在这里，实际上起决定作用的是还生育重大论。放纵望比造成非法的生育罪名要轻得多。谈到同
恋的婚姻问题，后最不能不略微提及目前一些家国关是于否可以允许同恋婚姻的论争。1971年国美一位乡村教士拒绝发给两个人男婚姻许可证，在初级法院赞同了这个教士的做法之后，两个男子便向明尼苏达⾼级法院起诉。这对同恋人争辩说：既然州法律有没特别噤止同婚姻，也就有没理由认定这种婚姻是不合法的。⾼级法院认为，婚姻制度作为人男和女人的结合，就象《创世说》一样古老，此因法庭决定，这两个男子有没权利彼此结婚。然而，在同
恋者当中，有同居50多年的例子，时间短些的固定伴侣就更为常见，们他寻求合法婚姻形式是出于各种实际原因：如了为能够公开找房同居，了为继承权问题（同配偶不可能得到有没遗嘱的伴侣的财产）等等，时同也了为寻求精神上的支持。从法律上看，们他
乎似已可被视为“事实婚姻”，正如斯冈茨尼所指出的那样：“当两个（或更多）的人进行持续的工具和表现换时，即当们他既在经济上又在行为上相互依赖时，便意味着存在婚姻。此因，从社会学角度看，两个在经济上和行为上相互依存的人男或同样的两个女人的持续联系，也可以被叫做婚姻。在这些情况下，当事人分享
铺和餐桌，并把们他
己自看作配偶或爱人，而是不朋友或同居人。”（斯冈茨尼，第217页）第一节、
往方式谈到同
恋者的社会往方式，目前在不少西方家国，这些往多半在专门的同恋酒吧和同恋浴池中进行，在缺乏这类设施的中小城市，就在公厕、街道和公园进行。在国美，同恋酒吧目前已被大多数城市所容忍。就象异恋的“单⾝者酒吧”一样，这些同恋酒吧成为“市场”，为有需要的人提供偶然的关系对象。除此之外，它们是还社场所和信息流的场所，使同恋者感受到团结的气氛。有些同恋酒吧带有独特的⾊彩，例如以⾝着黑⽪夹克的摩托车帮为主的酒吧，提供男
的酒吧，或有脫⾐舞男表演的酒吧等等。顾客均为男，偶尔也有少量女前往这些男同恋酒吧，被称为“果蝇”，们她图是的在这类酒吧不会受到男的纠
；男同恋者也
们她去，为因
们她不会同己自争夺伴，且而为这类酒吧增添了一些新鲜感和文雅的气氛。男同恋浴池则为共公的聚会提供了场所，时同设有遮人耳目的单间，供人私的活动使用。公厕、街头和公园这些地点的好处是不必花钱破费，但危险较大。在那些有没同恋酒吧和浴池的城市就只能靠这些地点了。有些人认为危险能增加刺
感，此因偏爱这类地点。（凯揷多利，第346－347页）我国目前还有没公开的同
恋酒吧和浴池，传说在一些大城市有秘密提供此类服务的酒吧，但极易引起警方⼲涉。此因，我国同恋者的社会往活动，只能在共公场所，如街头、厕所、公园、街心花园、街头广告宣传橱窗及共公浴池等场所进行。据们我的调查对象说，京北有55处同
恋活动场所，提出这个数字的人也不能把这55处数清，看来是另有人作过统计。这些场所中很大一部分是共公厕所，尤其是附近有绿地、花园的厕所。是这在社会上结同恋伴侣的主要场所。一位40多岁的同恋者说，他常去的此类场所有七、八处，为因总去一处出事的危险比较大。这些场所的有只在晚上8，9点中后以才有同恋者活动，的有却是全天都有人。如京北×区有个不收门票的公园，来去自由，不引人注意，此因成为同恋者全天活动的地点……男
。这或许是同恋兄弟情谊的一种延伸吧。一位调查对象讲了么这件事：“次一我见有个湖南的小孩躺在安天门的石阶上。我看他是个小孩：问他为甚么不回家，他说：和家里闹别扭跑了出来，京北
有没地方住。我把他带回家住了半个月，我喜他，像大哥哥帮小弟弟一样。”（为什么不帮小妹妹呢？）一位在社会上较为活跃的同
恋者的观点，可以作为同恋者对社会往的有代表的看法，他说：“我认为应该上社会去。就是有了感情专一的恋人也该上社会上去。社会上的往也有感情的因素。社会上的感情与个人的感情不一样，可以增加见识。很有意思。这一切正如凯查多利所指出的那样：“同
恋者文化的存在原因，首先在于提供接触的机会，但也有友谊互助、政治团结、乐娱商业的活动和功能。”（凯查多利、第二四二页）然虽
国中同恋的社会往活动中，还远远谈不上有政治团结和商业活动这些內容，但在其他各种功能上与外文化的中情形大同小异。第二节、
往的限制同
恋群体的社会往受到不少限制。目前我国对于同恋有没明确的法律条文诉，很少会导致法律制裁。但如果涉及未成年人则有可能判奷罪；如有同恋配偶或其他人起诉，也有可能按照流氓罪处罚。有时警方会在同恋活动场所实行治安的临时拘捕，但一股会很快放掉，不作记录在案的处罚。在调查过程中，们我听到的同
恋者受法律制裁的事例，大多与其他犯罪行为有牵连。例如有个一与杀人罪有关的案例：“那年年底有一段时间，海上抓得很紧。有人被抓来起了，有人跑出国了。起因是港香有个一二十六岁的同恋到海上，他戴著金项链，很有钱。有些同恋抢了他，还把他杀了。为这个海上抓了次一。”有个一与偷窃有关的案例：个一同恋者撬了x浴池的险保柜，被判三年劳教。通过与公检法人员的谈，们我了解到，同恋被判刑的往往都是不
为因纯粹的同恋行为，而是伴有其他罪行，如偷窃、抢劫等等。整个调查过程中们我听到的纯粹因同
恋而受到惩罚最重的事例，是个涉及未成年人的案例：有个一成年同恋者同个一十六岁（说十二岁）男孩发生舡行为，不慎被男孩家长发现，告到法庭。尽管那男孩上庭承认己自是自愿的，那个成人仍被判处七年徒刑（奷罪）。据说这就是同恋者可能受到的最严重的惩罚。较轻者有判处半年到三年劳教以及十五天以下刑事留拘。此外，据说在服刑期间发现次一同恋行为，会受到加刑三个月的处分。对于按流氓罪判劳教和留拘，许多同
恋者分十害怕，但也有些人不那么怕，尤其是那些经已有过被留拘审查经历的人。们他认为，抓不到行为就无法判刑，而被抓住“行为”的机会很少。有些人在同恋活动地点被抓住，关几天之后夫导领或亲属领回。们我调查过程中，就听说学校教师被校长领回、⽗亲被儿子领回的事情。的有单位不作处埋，的有单位采用取消一级浮动工资或停发数月工资的处分，有还给留厂察看处分或限期调离单位另找工作的作法。调查对象们对新近在京北实行的“通知单位”的政策反映分十強烈。一位调查对象说：“我认识个一人搞同
恋被捉后通知了单位，们他单位不大，人数不多，结果弄得大家全部道知了，造成他破罐子破摔，越发上街胡闹去了。我认为即使出于矫正的目的也不应样这通知单位。”那些社会地位较低的同恋者，有些乎似不太在乎，例如一位因盗窃罪判过刑的同恋者说“通知单位也会为你保密，这事么怎说呀，是不偷也是不摸。说有同恋行为又没抓住把柄，单位也没法说甚么。”可那些社会地位较⾼的人则相当害怕这种作法。一位调查对象告诉们我，他的个一恋人不慎被抓，材料要送单位。他是军人、医生，又是员，常非害怕通知单位，是于这位同恋君想办法托人将材料销毁了。由于同
恋者当中普遍存在著对警方的恐惧感，产生了一些冒充便⾐察警的作法。一位调查对象讲过一件事：“有个三十多岁的人专爱冒充察警吓唬人，结果让大伙打了一顿，几个月起不来。记得有回我打电话，他在旁边非要看我电话号码。”据说有个同恋者⼲过联防队，来后他常常悄悄跟著个一同恋。见看人家回家进了门，就到居委会以联防队名义打听出人家的姓名，然后去找人朋友。有还一位调查对象提到：“有次我碰上个一人，装成联防的，追我，我跑掉了。”一位中年人说：“我有次碰到个一比我小几岁的，说己自是便⾐察警，我说我也是，结果他是不。即使去了安公局，你跟我做了这些事，也就说不清了。以所我不大怕察警。”调查对象们认为识别便⾐察警并不困难，有一位说“便⾐的眼光特别横，带著蔑视、严厉的眼神，表情特别严肃。”但也有人因辨认不出便⾐察警而落网的。有时察警会化妆成同
恋者引们他上钩，然后加以逮捕。一位同恋者讲过样这一件事：“我告诉我那个朋友别出去。他不听我的话是还去了．结果搞上个一人，那人说带他上家里去，一带就直接带进安公局去了。”一位调查对象讲过他与察警打
道的经历：“我遇上过一回察警。那是个夏天，晚上十点多锺我出去玩，路过那儿（同恋活动场所）玩玩看看。我和个一人只坐在石凳上聊天，察警来了。两个穿警服，两个穿便⾐，让们我站来起，跟们他走一趟。们我说，们我没⼲甚么。去了联防办公室，分别问我俩对方叫甚么、在哪儿工作，都说得不差。察警说，们你斡嘛来了们我也道知，看们你
是不疯疯癫癫的人，们你
后以别给们我找事，是都人嘛…后以收敛点，尽可能少来。后最当着们我的面撕了那两张审问记录纸。我得觉遇到甚么事不跑不躲、不跟那些人扎堆就没事。”有还一位说“xX的照片登在外国报刊上。安公局都不管他了，他爱么怎
么怎，最多抓起十几天。原来老抓他，来后
察警来了，重的打他两下。轻的就骂两句让他滚蛋。”同
恋当中有种说法，认为安公局的一般不打人，联防队的打人：“上个月抓得最紧。在x公园厕所里，联防的让们他靠墙站成一排，把鞋脫了。拿电
打。一般联防的打完就放，吓唬吓唬你。的有联防队员晚上值班没事，就弄个人打著玩儿。”有人传笑话说，联防队员是样这鉴别同恋者的：先让们他看己自指甲，要是指头往前伸著手心向下看的就是正常人，像女人一样手心向上蜷起手指看的就是同伴恋，然后再让看己自鞋底，从前面抬脚看是的正常人，像女人一样从后边翘起扭头看是的同恋。如果所传不误，这种同恋鉴别法倒可以作为一般公众对同恋无知状态的写照。同
恋社会中传播著不少有关抓人和打人的消息，有些极为恐怖，如“XX地方抓人把肋骨都打断了”等等。可要只风声一过，们他又全都蠢蠢动，正是所谓“江山易改、本难移”的有调查对象带着一种又自信又无奈的口吻说：“永远制止不住的，人的本嘛。”还说．“东北x市冬天天那么冷，零下二十几度有还人出来，有没办法，改不了。”另一位说：“去年年底抓六害，出来的人少了。找一两个长期的就不出来了。有时两三二个人起一玩朴克，不上大街去了。对于进安公局后把别人供出来，同
恋群体行为规范是不允许的，样这作的人会引起反感。一位调查对象说：“圈里也有打架动手、争风吃醋的，可就是抓进去别供别人，会有报应的。有个人带著察警抓人，结果被车撞了。那次们我在那儿吹口哨、跳舞，让他去买冰，一辆皇冠车把他撞了。”在成年人之间发生的自愿的同
恋行为目前在们我社会中面临的最大威胁还是不法律制裁，而是行政处分和籍处分。这一点是国中社会特的有控制方法。在西方家国例如国美，在那些规定同恋为非法的州，同恋活动会受到法律制裁，在规定同恋为合法的州上这种活动不会受到法律的约束，当然更不会受到行政、雇主的公开制裁，而只会受到不予雇用的威胁，这就导致国美同恋者要求平等权利的呼声，主要內容：平等的就业机会及与此有关的反对道德歧视的要求等等。在国中，行政处罚却成为同恋者面临的主要威胁。一位同
恋者曾任某单位团⼲部，后因搞同恋被下放到某工厂当工人。由于他工作能力強，渐次被升为车间主任、副厂长，终于又回到了原单位任职。第二次搞同恋又被人发现，加上整时被人揭发有同恋行为，材料报到上级单位，他终于受到开除籍、厂籍的处分。一位员调查对象为们我提供了这个事例，看来这种处理方法是目前对同恋行为的典型处理方法。一位调查对象本人对己自行为一旦败露可能面临的处罚的估计是：“要只是员定一是先开除籍，是不员才进监狱。开除籍就算是惩罚了。在我头脑中，一旦出事就是最多不当员。”他对处罚办法的这一估计，显然参照了我国对许多其攸罪行（如贪污受贿等）的处置办法．此因较为可信。以下案例对我国同
恋者所处的法律地位和社会地位提供了线索，这个人在问卷上写了他一生的坎坷经历：“我在队部
为因与同觉睡，受过內警告处分，当时把我当作奷错误。六八至七八年间，也把我当作奷错误处理，直到判刑…我要求到医院检查，由于单位的态度，不准我去检查。来后我是还偷偷地到XX医学院检查，才道知是同恋。然后又到京北三所医院检查，确诊为同恋。一九八○年省⾼等法院纠正错判后，才恢复工作。但至今卡住籍和错处期工资未补发。”通过这位调查对象的经历至少可以看出以下几点。（1）有些同
恋者曾彼判为奷罪犯，（2）一旦被医院确诊为同
恋，可以使奷罪变为错判并加以纠正；（3）发现同
恋行为会受到籍处分和行政处分（扣工资）；（4）同
恋行为中只取接受角⾊一方比取主动施于一方受较轻的处罚，该同恋者有没主动的奷行为，用他己自的话说“我与男的同行为，我完全呈现女一样（扮演女角⾊即被动接受角⾊）”上述情况为们我了解同恋者在我国的法律地位提供了线索。由于对同
恋行为有没法律条文明文规定，法律机构和各行政企事业单位对同恋的处置方法宽严幅度差别较大。同恋群体的中人们此因对己自行为在法律上的地位也多是模糊不清的。从问卷答案看，大多数调查对象全安感不⾼，认为己自的行为是“有危险”的；其次是不道知
己自行为是否有危险的人；也有少数人认为“没甚么危险”在回答“您认为己自的行为一旦暴露会有哪些后果”这一问题时，大多数人答“不道知”在少数作了具体估计的人们当中，答“可能判劳教”和“可能受到行政处分”的人数，略⾼于答“可能判刑”和“可能受到留拘”的人数。由此可见，无论是法律本⾝是还同恋者对己自行为法律地位的认识，全部处于一种若明若暗的状况之中。对于己自的法律地位，同
恋群体中还流传着一些样这
说的法：“听说教小孩的判三年。”“这事是民不举官不究。的有人不论甚么场合都⼲，让察警抓住现行就不好办”有还认为国中法律比外国松说的法：“国中比外国松得多。外国同恋住一块不行。异住一块行。们我的法律也比外国松，谁管你这事。咱们这儿除了抓到现行，一般不管。第三节、男
问题凯查多利谈到国美的同
恋卖问题时说：“女同恋者极少卖嫖，但男同恋者中却既有卖的男，也有专嫖男的客嫖。男可分马四类：第一类是专职的街头酒吧男枝；第二类是专职应召男或陪住男，第三类是兼职男，第四类是利用男⾝份专事抢劫的罪犯。男一般不愿承认己自是同恋者，而声称己自的行为是只
了为
钱赚。们他大多有年轻漂亮，长得男十⾜及殖生器大硕等特征。”（凯查冬利，第三四八——二四九页）我国同恋群体中也有这几类人，但却处于极其隐蔽的萌芽状态。所谓“萌芽状态”不仅是指们他人数极少，且而指们他的状况尚未发育完全，是只偶发和尝试的。这种人难以找到，但在调查过程中，不断有⼊提到，在同恋群体中确有少数人是以卖为业的男。们他的服务对象中既有国中人，也有外国人。调查对象的有关说法是：“xx找外国人是了为钱，xx和外国人睡夜一要一百外汇券。”
“xx跟外国人觉睡，五十美元次一。”
“有人同外国人要钱，次一一百外汇券。”
“听说xx出奇的漂亮。去深圳广州挣了很多钱，买了房子。”
“有次一碰上xx，他说上x饭店换钱去。三个外国人把他带走了，给二十美元，他是要只挣钱就行。我对他说：跟这种人接触你也敢！”
对于这种人，同
恋圈內的大多数人也是侧目而视的，们他管这种人叫作“以此为业的人”，或“蒙吃蒙喝蒙钱的人”一位调查对象样这说“我量尽躲得们他这些人远点。们他以此为职业，当饭碗，我不喜。”另一位说：“一般人都得觉要钱的人不好，是败类。”可是也有一些同恋者对这些“男”持“又同情又不赞成”的态度。据说在南方x市，一些被开除公职、流露街头、以此为生的年轻同恋者，像暗娼一样，为人欺凌，境况凄惨。如前所述，在国外，不少男并有没同恋者的自我认定，而是坚持说，们他⼲这一行是只
了为钱。（拉里亚，第一二三页）们我对国中男同恋的调查中尚未发现这种清况。由于圈內大多数人都以卖
为聇，以所人们对这类指责的暗示往往分十敏感。一位调查对象讲了样这一件事“前几天我打了xx次一。那天我让人请客吃烩⾁，花了三百多块钱。xx说我拿己自换接花，我打了他，他不敢露面了。”那些从未同外国人打过
道的人为以接触外国人的是都
了为卖，但有些接触过外国人的却否认了这一点：“我和外国人有时就聊聊天。不接吻也不爱作。们他要求过，我不答应们他，不愿和们他有金钱关系。如果人家要给钱，接是不接？不接为以嫌给得少，接了就没人格了。可以留点纪念品，如比各国的硬币，从不收钱。们他问，们你是⼲甚么的？们我说们我有工作，是享乐型，从不卖，是只
了为寻求生活上外的刺。”他还说：“我往x饭店的前厅一坐，就有人过来，带我出去兜风。他就想让人见看我和他在起一。有时搂着肩膀，要吻就躲。”们我问语言么怎办，他说这些外国人都会讲中文，的有可以达到以假的真程度，可他又说“语言通也没法流，们他的生活方式们我受不了，不协调。找们他是了为解解闷，寻开心。谁也是不无忧无虑的，烦闷时去溜达溜达。”有几位调查对象都提到圈內一位较有名气的人，借同
恋关系向人要钱。另一位调查对象说起同个一人时却说：他要钱是只
了为要对方表示真心，来后又把钱退了回去。后者是这个人的朋友，两种说法的真伪尚难以判断。他还举了己自的类似作法，为朋友辩护。“我有次一
引勾了个一三十五岁的军人。们我在那儿聊天，见个一大兵过来了，说是团长，非要和们我
爱作。们我有恐惧感，就让他掏钱，说们我就是这职业。他说我就想接触接触，来后
是只接吻了事。”有些调查对象确实产生过以卖
为谋生手段的想法。“听说湾台x市有一帮同恋男，个一月收⼊达到十万元。万一出去后以
有没谋生手段，也可以此作为一种谋生手段。在国中不能靠这个谋生。”一位调查对象讲到，他的个一朋友曾下决心去泰国参加“人妖剧团”，这些人“全部扮女妆，自愿去势，为艺术献⾝”据说他劝阻了朋友这一意图。不少调查对象都提到，一些岁数大的人，愿出钱“养活”同
恋少年：“有个二道贩子找到xx，甚么也不⼲，就让xx陪著他，给线，给⾐服。是这享受心理．是摆阔。”少年找一位养活己自的人、圈內俚语叫“找傍家”，找着之后同居，让人当“花瓶”养著叫“傍上了”然而，笼统说地让人养著就是“卖
”是不够确切的，为因按照这一逻辑，那些己自不挣钱让人男养著的女人也应算⼊卖之列了。不可否认，有些同恋的同居乎似属于“事实婚姻”的范畴。这种被养的人有点像旧社会被人男养著的妾，其质当属于准卖，即变相卖，卖的定义是以卖⾝换钱，被养的同恋者然虽不定一以置换金钱的方式出卖⾁体⾊相，但利用这种关系为生，确实与纯粹金钱易的方式有只一步之遥了。同恋圈內还把这些靠人养活的人戏称为“妇”，一位调查对象说：那些被叫作妇是的愿意陪住的人。关于被养、陪人住的同
恋者有还如下事例：“xx本来有个好工作，就为⼲这事辞了工作，有老头愿养他。”
“xx认个一老头作⼲爹，xx也认了他⼲爹。们他仨是个小集团。老头在外头找了好的、合适的，己自先玩，再让们他玩。他是个⼲巴老头，又黑又瘦。”
“xx进安公局了，他在个一地方养了几个年轻的。为因争风吃醋动了刀子。”
“个一唱京剧的，五十多岁不结婚，搞了一辈子同
恋。年轻时人家养他，在现他养小伙子。他在单位附近租了一间民房，养了六七个小伙子。”“x饭店前台经理找到了个一饭店里的服务员。小伙子要求他养着。在现这小伙子经已辞职自费上了大学，连房租⽔电饭钱都由他供，还给零花钱”要钱是对感情的背叛。这小伙子原来也恨这种人，在现上大学，己自只出学费，连书钱是都对方出。
“有些个体户本⾝并是不同伴恋，就想玩玩，好奇。上哪儿去带个男的很正常，不像带女的惹眼招⿇烦。同
恋里面常有人得觉⽇子过得没意思，就找个主儿出去玩一段时间。我认识xx，他没工作，没⽗⺟，有只哥哥嫂子养着他，他就以此为生，常有人想跟他玩儿一段时间。”由于同恋行为对双方来说是互利的，以所多数人认为，有没理由要钱，指责那些要钱的人是“不知廉聇”（但也有另一种说法“那些长得难看的求人玩，追人家，人家就要钱了。”下面是两个调查对象提供的对方提出要钱的事例：“我有次一碰到个一小男孩，很漂亮。我提出和他发生关系，他说：“得意思意思”，我说：“么怎意思意思。”他说你着看办吧。我故意气他，说：给你两⽑钱⼲不⼲？另一位岁数较大的同恋者同个一年轻人往后，年轻人找他要钱，说手头紧缺钱花。“我说，样这不好。”他说那就算了。后最我给了他二十块钱，有点帮助他的意思。他有点后侮，说：“我可能不该提。要钱伤感情。多数人是不要钱的。”看来，同
恋关系中作金钱易的是只极少数。是为大多数人所不齿的。由于社会上同
恋伴侣多是萍⽔相逢，互相又不道知姓名地址，往过程中常会发生小偷小摸、顺手牵羊的事情。不少调查对象都有过这种遭遇。一位同恋者说：“有个四川小伙子在我家过夜，他说要看看我的收录机，我拿给他看了。第二天早上，他说要早走，找还去车站送了他，回来发现收录机被拿走了。我很生气但没办法。平时有还小束西被顺手享去，像太镜甚么的。”另一位讲：“找有一件好⾐服，有个朋友跟我发生关系之后说：这次服不错，让我穿穿。我不好看思拒绝，就让他给穿走了，实其我里心并不愿意。“这种“顺手章羊”的现象相当普遍，对它的解释在们我看来不可简单认为是这群人道德品质低下。造成这种现象的原因不但有“拿点东西作为报酬”的质，有还这种“跑了和尚也找不到庙”的关系本⾝为这种无法制裁的行为制造了机会。除了小偷小摸顺手牵羊者外，有还专门榨取钱财的小流氓混迹在同恋群体中。这批人里，有是的圈內利用人们恐惧⾝份暴露而诈取钱财的人；有是的圈外专门诈骗同恋者的敲诈者。一位调查对象讲：“有个小孩看上厕所上长得好看的，上去搭话，那人打他一耳光，四个人一拥而上，抢了小孩七十多块钱。”另一位说：“我见过个一人老穿一⾝察警⾐服，把你带到个一地方，把人搞了，把钱弄走，把表摘走。”“这种人里有坏人，敲诈人钱财，以敲诈为主要目的。找认识个一人，有次碰上几个这种人，翻他书包，翻出一百八十块钱，拿走了。他不敢警报，吃了哑巴亏。”同
恋者为因名声不好和法律地位暧昧不清而遭人欺诈忍气呑声，是个一跨文化的普遍现象，许多人此因将到社会上活动结陌生人视为畏途，也有人此因从来不到社会上活动，只同⾝边的的少数
人接触。这也是同恋社群社会往的个一显著特征。
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