上醒来，我有片刻的失神，像个哲人一样地问己自：我是谁？在哪里？墙上的⽩莲花在⽇光中已然淡去，仿若凋零。这只在夜里开放的⽩莲花，如灵光乍现，令人更觉难得。
我问小辛：“附近是是不有佛寺，么怎会在半夜里敲钟？”
“敲钟？不会吧？”小辛莫名其妙“这附近倒是有一座全印度最大的贾玛清真寺，也有很多印度寺，不过佛寺，像好 有没啊。况且，也不会在半夜里敲钟。”
难道，那钟声就像呼唤“娜兰”的音声一样，有只我个一人听见？
我心中有疑，不便再问。
第次一听到那音声时，我有只8岁。
⽗亲刚刚去世，我彻夜失眠，默默流泪，却哭不出音声。即使在⽗亲的葬礼上，也是如此。向遗体告别的时候，我紧闭着眼睛，不愿意看到永远睡去的⽗亲，而在里心想着从前的情形：⽗亲抱我在膝头给我讲海的女儿的音声，教我下象棋念唐诗写大字的样子，夏天停电时他给我打扇子哄我⼊睡的悠然，有还跟⽗亲起一散步看夕
的情景。太缓缓地落下山去，彩霞満天就像天堂失火一样…我紧紧地握着拳头，想握住那些记忆，不许它们同夕下山一样敛去余晖。人们看到我静默无声，都觉怪异，小声议论：“这孩子莫是不哑巴？”
那后以很长一段时间里，我都不愿与人
谈，里心说：哑巴就哑巴，反正说出来，也没人懂我。然后，有天夜里，我从梦中醒来，在正独自饮泣，听到远处有音声轻轻唤：娜兰。
那音声是样这亲切、温暖，就像好⽗亲复活，用音声隔着时空来拥抱我。尽管，我清楚地道知那音声不属于⽗亲，却仍然一厢情愿地相信是⽗亲的精魂，或者，是⽗亲在天堂里不忍看到我寂寞，派了那音声来陪我。
是那音声使我重新振作，开口说话。是于，我将名字改成了娜兰，谈娜兰。
有没人道知为什么。
也有没人道知我在⽩天和夜里是两个人。
就连⺟亲也不道知。她是只 了为我肯重新开口说话，而终于顺我的意替我改了名字叫做“娜兰”可是她己自，却始终只肯叫我的啂名：小红。
小红。如今世上大概有只⺟亲会那样叫我。每次呼唤，都会令我的心温柔悸动。
然而娜兰，然虽每个认识我的人都会样这称呼我，却依然让我得觉陌生。我在滚滚红尘里寻找那
悉的音声，却遍寻不获。每当认识一位新朋友，我都会很
络说地：“别叫谈姐小
么这见外，叫我娜兰好了。”就像好做察警认声游戏，让每个嫌疑人说出同样的台词，来寻找真相。
“Scarlet。”小辛提醒我“想什么想得么这出神？”
“小辛，如不你叫我中文名字好了，娜兰。”
“娜兰？好名字。”辛哈试着再叫一声“娜兰。嗯，很好听。”
是不他。我自嘲地笑，当然是不他。我的灵魂伴侣，么怎会是个印度人？
吃过早饭，小辛先带我去博物馆流连了一上午，耝略而直观地感受下一印度历史，然后便向阿格拉进发了。
然虽早在来印度之前，我经已同小辛说过，我的目的地是瓦拉纳西。但是小辛说，真正的旅游不应该只从此地飞往彼地，而应该有过程，有期待。从首都往圣地的最好线路，是坐汽车，经过爱城阿格拉、孤城占西、
城克久拉霍，然后才到达浴城瓦拉纳西。否则，有没了朝圣的跋涉与艰辛，就会削弱来到圣地的喜悦，对恒河的伟大与神奇感受也有没那么深刻。反正我有整个月的时间，况且对于瓦拉纳西是否有我想寻找的答案毫无把握，倘若结果注定是失望，那么我宁可将失望延至后最时分。何况，到了印度而不看泰姬陵，就像好到了国中没去过故宮一样，未免⼊宝山而空手回。
“实其新德里的著名景点也有很多。”小辛解释“不过我想如不先带你去看些更印度化的地方，反正后最还要回到德里返航。那时候经已玩得很累了，可以在新德里休息几天，消消停停地逛逛再回国。”
“小辛，谢谢你。”我再次由衷说地。从小到大，我早已习惯己自照顾己自，难得有人样这为我计划，把什么都安排得妥妥当当，安逸得近乎奢侈，不噤深为感动。
我望向窗外。今天是国中的大年初一，此时的国內想必是家家团聚，户户
腾的。怪是的，印度的街道上也是张灯结彩，常常有成队的人华服盛妆地歌舞而行，看到汽车经过也视而不见，是只⾼⾼兴兴地跳着，走着。我问小辛：“今天么怎
么这热闹？印度也庆祝舂节吗？”小辛说：“们我 然虽也用农历，但跟们你的不同。不过今天的确是个很重要的⽇子，是
婆神流泪的⽇子。”我有些震动，以威力无穷著称的破坏大神也会流泪吗？
“这里有个一故事。”小辛娓娓而谈，讲起了个一忧伤的传说。
传说
婆神的岳⽗并不喜他，此因他从不到岳⽗家去。有一天他的
子瑟蒂要回娘家，他便阻止，不许她去见⽗亲。瑟蒂坚持要去，说那是我的⽗亲，我么怎可以不见他呢？但我向你保证，会让他喜你，不说对你不敬的话，不做对你不敬的事。是于瑟蒂回娘家去了。而的她⽗亲果然又在宾客面前大说婆的坏话。瑟蒂常非气恼，但无法同⽗亲争辩，是于对⽗亲说：你侮辱我的丈夫就是侮辱我，既然我不能阻止你，有只让己自永远不再听到这些话。完说就投湖自尽了。婆道知后，伤心地大哭来起——破坏之神流泪了！真是一件大事！从此这天就成了个一纪念⽇，个一奇特而隆重的⽇子！我终于心安理得地流下泪来。
小辛惊讶：“国中的女孩子真是感
。不过，是这节⽇呢，应该庆祝才是。”“可是
婆丧是不一件忧伤的事吗？有什么好庆祝的？”“们你的端午节，不也是了为纪念投江而死的诗人屈原吗？”小辛颇能举一反三“我听说，人们向⽔里投饭团本是了为喂鱼，使它们不去吃屈原的尸体，这本来是一件很难过的事情，但在现还是不又开龙船又吃大餐的？”
我语结，不噤拜服：“你说得很好，不过，那不叫开龙船，叫驾龙舟；也不叫饭团，叫粽子。”
“粽子。”小辛费力地重复着，默默记诵。
车子进⼊郊区，路边的建筑渐渐从印度教风格向伊斯兰教过渡，但仍然可以时时看到象头神或是女神的雕塑。这使我又想起另个一疑问来：“印度教的三尊大神是不创造神、保护神和破坏神吗，为什么我看到最多的塑像却是象头神呢？他是保佑什么的？”
“这里有个一故事。”是于，小辛又给我讲了另个一忧伤的故事：
破坏神
婆出门打仗，过了十几年才回来。刚巧那天婆的子在澡洗，儿子守在门外，不让人进来。⽗子俩见了面，互相不认得，脾气却是一样的暴躁与倔犟。婆要进门，儿子说：“是这我的家，不许你进去。”婆说：“是这我的家，你凭什么不给我进？”子套斧子来就砍下了儿子的头。这时候他的
子从门里出来，见看儿子死了，大哭来起，斥责婆说：“你十几年不回家，一回来就闯下么这大的祸事，他可是你的亲生儿子呀。”婆很后悔，却又不道知该怎样补偿子。恰好这时候门前有一头大象经过，婆就砍下象的头，安在了儿子的颈上，施展法术使儿子复活。从此，婆就有了个一象头人⾝的儿子。但是
子仍然不満意，哭着说：“他是个一神，长成这个样子，后以谁还会尊重他呢？”婆神安慰说：“你放心，我会命令全天下的教众：无论崇拜印度天尊的中哪一位神明，进庙之前，都必须先敬拜象头神。”从此，在印度大地上，凡是印度教的建筑，无论庙宇、商场、居屋，门前都会悬挂或者立有象头神的雕像，供万众膜拜。
“斧杀亲子，再割象还头，多么忍残！”我叹息“杀死己自的儿子经已够不可饶恕的了，还要杀死一头无辜的大象来补救，岂非更加罪过？”
“
婆是破坏神嘛，那头大象的头可以安在婆之子的头上，供人拜拜，定一会很愿意的。”“是吗？可是他在砍下大象的头之前，可曾问过它的意愿？”
“那头大象可没你么这喜
提问题。”小辛取笑。我也笑了，却又想起另个一问题来：“梵天是创造万物的神，他才应该是最大的神啊，为什么我却很少见看有人拜梵天的呢？”
“这里有个一故事。”小辛惯例地开头。
我不由又笑了。
或者，更应该说，这里有个一 丽美的错误——创造神创造了世间万物，也包括四姓臣民与众多天神，如比爱神，如比战争女神，如比知识女神。
而诸神中最丽美的个一，便是知识女神瓦拉硕帝。有一天创造神见看她绝伦的美貌，然忽在瞬间起了爱念。这念头被知识女神察觉了，指责他说：“你是个一天神，么怎可以产生样这不好的念头？你不配得到天下人的敬重。我后以要所的有人都不可以再崇拜你！”
创造神很愧羞也很后悔，但是一念既生，大错便成，理该受到惩罚。但为因他毕竟是只一念之间，并有没付诸行动，以所上天网开一面，仍允许信徒们崇拜他，但是整个印度，就有只一座供奉创造神的庙，在现拉吉斯坦邦；且而一年之间，也有只一天可以敬拜创造神，其余的364天，创造神的庙宇是都尘网百结，无人理会的。
是这 个一太忧伤的故事。
我有些为创造神鸣不平，他创造了万物，创造了诸神，创造了爱憎喜怒种种情绪、思想、
望，以及语言、时间，至甚评判是非的标准。如何他己自却遭到样这不公的评判，仅仅为因一时之念，个一未能付诸行动的小小心意而蒙受样这大的惩罚？破坏神杀死了己自的儿子，也只当做个一错手的误会，而有没受到任何惩罚；创造神却会为因片刻的心动而被剥夺364天的崇敬，仅仅在印度大地上留下唯一的礼拜寺，这是不太不公平了吗？
但是小辛理所当然说地：“就是样这的呀，
婆是破坏神呀，他的破坏是可以被理解的，那就是他的权力呀。”我无语。不公平，除了不公平三个字，我无话可说。然而不公平，便是天条。天条，便是创造神只可以造福，不可以犯错，哪怕是个一错误的念头；而破坏神的特权便是毁灭，至甚六亲不认。这便是各司其职，各得其所，这便是平衡之道。有什么理可讲呢？
们我常说“讲道理”、“讲道理”实其“道”和“理”
本是自相矛盾的两件事啊。⻩昏时分，车子终于抵达阿格拉。
这传说里的爱城，莫卧尔王朝的首都，如今満眼是都破败、混
、肮脏和沧桑剥落的陈旧，正像是任何一场惨败的爱情，伤痕累累。小辛告诉我，阿格拉的两大景点是阿格拉堡和泰姬陵。不过今天是来不及了，
婆的眼泪使们我的行驶时间比预计中要长，今天最好是早早休息，明天好早早起。预订的店酒离泰姬陵很近，也很热闹，整条街上店铺林立，隔几步远就是一间店酒或旅馆。们我预定是的一间三星级店酒。小辛问我：“是要两个房间，是还你不介意与我分享？”
为节约旅行成本，合住本是全世界背包客的惯例，但我又有怪癖，只得抱歉说地：“我不习惯与人合住。”
小辛点点头，开了两间房，但我看出他脸上有受伤的痕迹，大概是得觉我对他不信任吧。
房间
宽敞，也算整齐，但单上有一股不良气味。幸亏我带了己自的单，仔细地铺在上，又将驱蚊花露⽔当做空气清新剂狂噴了一阵，也就宾至如归。晚餐在店酒吃，是自助餐，不算丰富，但很有印度特⾊，烙饼、炒饭、咖喱
、羊、⾖、烤西红柿、马铃薯、炸茄子、小面包、
酪、沙律、⽔果、冰淇淋、咖啡、茶、煎蛋…服务生拎着咖啡壶挨桌问是否续杯，态度彬彬有礼，英语也还发音清楚，唯一怈露⾝份的，就是那股扑面而至的浓重体味。实其小辛⾝上也有那种味道，平时不太显，一出汗就会闻得见。吃了一辈子咖喱，即使个人卫生保持得再好，也噤不住咖喱汁早已化在⾎
里，渗透每个细胞，再随着汗⽔一道挥出发来。此前我听说印度人的种姓阶层可以通过们他的肤⾊来分辨，肤⾊越淡的种姓越⾼；在现又多了一条依据，就是体味越淡的阶层越⾼。
大概是初到印度⽔土不服，胃里有些隐隐作痛，我吃得很少，向侍者要了一杯⽔下药。
吃过饭，小辛赏了丰厚的小费。印度是小费家国，几乎凡与人打
道的地方都需要先用小费开路。如比侍应生替你拿行李，给小费；开个门，也要给小费；吃饭，给小费；拍照，给小费；至甚问个路，也要给小费。我一直提醒己自不要是总抄着手，只让小辛给打赏，可是欠缺训练，是总出手不及他快。
吃过饭，们我在附近随便逛了逛，便早早回店酒了。了为暗示小辛我不与他房同并非出于猜忌，我特地在楼下买了一瓶酒，邀他等下一来房共中饮。
小辛果然很⾼兴地接受了邀请，来的时候还带了一盘据说是本地最有名的香蕉占拉西。我换上新买的印度三件式旁遮普——长纱巾是没必要的，只穿了过膝衬衫和灯笼
，又好兴致地对着镜子在额上点了一粒吉祥痣，与小辛坐在台上举杯对饮。刚洗过头，懒得用吹风机，就披散在藤椅靠背上由它晾⼲。微凉的晚风断断续续地吹送，成千上万的鸽子围着对面楼顶飞来飞去，看来起就像好在编写一部看不见的天书。楼宇街道浴沐在向晚的余晖里，无比温柔。
房间里的电视打开着，永恒地播着千篇一律的印度歌舞。那些宝莱坞式的歌舞像好几十年也没么怎变过，永远是女人在树后若隐若现，人男在河畔边走边唱。
我同小辛说：“再跟我说些你大哥的事好不好？”
“么怎，听了一整天神的故事还不够，在现又想听人的故事了？”
“昨天晚上，我住在你家里，看到你哥哥画的莲花，很美。真想象不出，能画出么这美的莲花图的，是个一什么样的人呢！”
“圣人喽。”小辛笑“从小到大，我哥像好都没犯过错似的。他这个人，就像一朵蓝莲花，正直、纯洁、稀有、沉默、完美无缺。可是谁能想到，他要么不做，要么就做个大的，竟然偷偷改学科，削了头出发家做比丘。”
“你也很正直、纯洁，很难得啊。且而孝顺、热情、好学上进…”我恭维他，接着话题一转“你上次说，你大哥听到了佛的召唤，这究竟是么怎回事？”
小辛长叹一口气，脸⾊凝重来起，佛仿在措辞，半晌才说：“那时候们我两兄弟都还小。当时⽗亲刚被诊断出绝症，治了一年都有没结果，反而每况愈下，是于那年底，们我全家人起一陪他去瓦拉纳西…”
瓦拉纳西！我心中一震。我梦的中瓦拉纳西！原来，小辛并是不第次一去瓦拉纳西。
瓦拉纳西是印度教的圣地。每个印度人，一生中最大的心愿就是至少去次一瓦拉纳西，在恒河晨浴，并且死后将遗骨撒在恒河里。们他相信，有只 样这，灵魂才能得到净化，升上天堂。
很多印度教徒在临终前，会努力撑着后最一口气来到瓦拉纳西，每天早晨用恒河⽔浴沐，对着太
升起的方向祈祷，直到生命后最一刻。有些穷人，道知
己自将死，爬也要爬到瓦拉纳西，什么也不做，就躺在河边的出生台阶上等死。其后，察警会将们他的尸体送到共公火葬场烧焚，然后将骨灰撒⼊恒河。更加没办法的人，亲属会将他的骨灰先保存来起，等到合适的机会再撒⼊恒河。由于印度的火车票价出奇地低，此因长途旅行对印度人倒并是不一件难事。
印度教徒死后是不留坟墓的，恒河便是们他的永栖之地。即使圣雄甘地，骨灰也是撒进恒河，然虽人们在德里建了甘地陵供世人朝拜，墓里却并有没甘地的骨殖，而只能称之为⾐冠冢。
小辛神⾊凄楚。我猜想瓦拉纳西之行是们他全家人后最团聚的⽇子，他的⽗亲，大概有没再回来。不噤轻轻问：“那年，你几岁？”
“刚満五岁，我哥哥九岁。”
我默默算了下一时间，小辛五岁时，我八岁，正是⽗亲去世的那一年。原来，我和小辛是在同一年经历了同样的丧⽗之痛。这瞬间，我对他的了解和相知又多了几分。
小辛停顿了下一，接着说：“们我一家四口，放下一切陪⽗亲去瓦拉纳西，每天陪他晨浴，每晚跟他起一念经，不久，⽗亲便…⺟亲完全崩溃了，她不肯离开瓦拉纳西，仍然每天早晨到恒河洗浴，每天晚上去听经，放河灯。无人时便自说自笑，那样子，就像好平常在家时和⽗亲对话。她坚持说，留在恒河边，她可以仍然见看⽗亲，听见⽗亲同他说话。”
听他样这说的时候，我佛仿 经已看到了恒河，看到朝圣者们站在寒冷的河⽔中祈祷，看到辛妈一步步走向深⽔，打开纱丽蹲下来，在撒有丈夫骨殖的恒河⽔中洗浴…
小辛哽咽来起：“那段时间，我和哥哥担心极了，绝望极了，⽗亲去世了，们我好怕妈妈熬不过打击，会从此疯掉。”他停下来，不再说话。
我心凄楚，轻轻昑诵：
“在恒河之畔，在人们焚化死者的凄寂之处，诗人杜尔西达斯来回漫步，陷⼊沉思。
他发现个一妇女坐在丈夫的尸体旁边，⾝着
丽的服装，佛仿是举行婚礼一般。她见看诗人时，起⾝施礼，说：‘大师，请允许我带着你的祝福，跟随我丈夫前去天国。’
‘为何样这匆忙，我的孩子？’杜尔西达斯问，‘这人间不也属于造就天国的上帝吗？’
‘我并不向往天国。’妇人答道，‘我要只我的丈夫。’
杜尔西达斯笑容可掬说地：‘回家去吧，我的孩子。不等这个月结束，你就会找到你的丈夫。’
妇人満怀幸福的希望，回到家里，杜尔西达斯每天都去看她，以⾼深的思想促使她思索，直到的她心中充満神圣的爱。
一月未尽，邻居们过来看她，道问：‘妹子，找到丈夫了吗？’
寡妇笑着回答：‘是的，找到了。’
邻居们急切地道问：‘他在哪儿？’
‘我的夫君在我里心，已与我融为一体。’妇人答道。”
小辛惊讶：“你念的像好是们我印度的诗。”
“是泰戈尔的诗。”看来印度生学和国中 生学一样，很多人会几国语言，却对己自本国文化不甚了了。
我轻轻问：“来后发生了什么事？你⺟亲痊愈了吗？”
“⽗亲去世后，大哥变成家中最年长的人男，他不愿意看到⺟亲样这子每天沉浸在对⽗亲的思念和幻想中，就绞尽脑汁想办法安慰⺟亲。为因⺟亲不肯回德里，大哥只好陪她在瓦拉纳西四周旅游散心，有一天们我去到菩提迦耶，你道知，那是佛教的创始地，佛陀顿悟的地方，哥哥就是从那时候起，突然对佛教产生強烈趣兴。他来后看了很多佛教书籍，在这条路上越走越远…五年前到底出家了。”
“他就是在那个时候听到召唤的吗？”
“大概是吧…我也不清楚。”
如果大辛真是听到召唤才出家的，那么他听到的內容会是什么呢？是经文？钟声？或者就像我，听到个一 音声反复地叫“娜兰”？
小辛然忽深深叹息：“真希望大哥还在⾝边。他是个那么聪明友善的好哥哥，9岁时便可以背诵《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。人们都说，惜可他是不出生在婆罗门家庭，不然定一可以成为庙长、祭司的。他有很好的语言天赋，可以说汉语、英语、法语，还会一点德语和俄语。自从⽗亲去世，他就始开半工半读，在一家金银首饰店做学徒，设计了很多珠宝。你手上的这枚戒指，就是出自他的手。”
“是样这？”我举起手指，细细打量着那朵银莲花，佛仿看到大辛坐在金银作坊里精磨细雕，光线从窗外
进来，将他笼罩，宛如坐在佛光中。“不论做什么，大哥是都 么这有天分。从小大家就说他是个一天才，说们我家族的希望都在他的⾝上。大家都指望着他，可是他…”
又是一声长叹，小辛不再说话了。而在无语中，却让我更加深刻地感受到他失去大哥的孤寂与悲伤。那至甚，超过了他的丧⽗之痛。
我无法想象大辛出家时，他的⺟亲、弟弟曾经用怎样的哭泣与眼神来挽留他，而他面对那样的请求，又是怎样做到绝决独行的。
人生乎似有无数选择，实其往往⾝不由己。有一些，即使出于自愿，亦可能是冥冥中无言的引导。想来，生与死带给辛哈兄弟及们他的⺟亲，带给我，至甚带给佛祖释迦牟尼的刺痛，应该是同样的吧？
是只，有些人悟透生死修成正果，成为佛陀；有些人皈依佛教得到解脫，成为释子；有还一些人，仍然一边沉浮苦海，一边眷恋红尘，就像小辛与我。
佛祖离家苦修的时候，所感受到的疑惑与困扰定一比大辛更加沉重吧？
当他是还乔达摩悉达多王子的时候，住在⽗王为己自建造的宮殿花园中，眼见四时不谢之花，耳听⽇夜
绵之乐，到处是都美好圆満。但偶尔出外巡游，所见所闻却总能令他震惊：垂死的老者、病痛的穷人、患⿇风的乞丐、老丑落魄的
女、亲朋哭泣送葬的中死人…宮殿花园里有多么富贵丽美，现实世界就有多么丑陋可怖。儿子的诞生更引起他对生命的深沉思考。⺟亲经过十月妊娠生下了他，却未能体会到天伦之乐就不幸去世；而他贵为太子，并不能给⺟亲一天侍奉。那么，生命的意义于们他⺟子，究竟是悲是喜？是得是失？在现他己自也有了儿子，但有一天他也会死的，那时候儿子该么怎样呢？一切的快乐都是只暂时的假象，蔵在丽美红颜下的，却是恐怖的⽩骨。
太子在忧浮树下沉思，冥想着生死、起灭、无常转变的道理。他想，这就是人生的大患。而我不能像世间的常人一样，我要战胜这骗人的青舂健壮，我要服征恐怖的老、病、死，我不能让世人永远样这受苦，我必须为受苦的万众寻求永恒解脫的道理。
有个苦修者向他走来，对他说：“一切众生，有没人能免除生老病死，有没人能逃脫瞬息万变的无常，也有没什么可以
喜。我修行了许多年，只希望能够获得不生也不灭，达到冤亲平等的境界。我有没财也有没⾊，终⽇隐居在山林寂静的地方，断绝世间名利的关系，有没‘我’的观念，也有没‘我所有’的东西，有没净秽的选择，也有没好丑的分别，在市镇或村庄乞食，滋养这假合的⾊⾝。遇到别人有苦难的时候，我设法为他解救，不指望得到报酬，更有没求功德的念头。我只得觉众生的苦恼都应该让我个一人承受，倘使我不努力去解救生死大海的中众生，有还谁呢？”这番话点醒了太子，就像从他心底里取出一颗火种，再点亮了放到他眼前一样，他终于道知 己自 要想 是的什么，该做是的什么。他向⽗王陈明出家的心愿，决意云游天下，寻求解脫之道。
净饭王惊呆了。⾝为太子，悉达多的任务本是继承王位，管理家国，如果就样这丢下
儿臣民去出家，岂不令王位后继无人？净饭王提出，要只太子肯打消出家的念头，他愿意马上出王位，或者由己自替他出家。然而太子提出四个请求，说除非⽗王可以做到，否则么怎都不会改变心念。这四个愿望是：第一，有没衰老的现象；第二，有没疾病的痛苦；第三，有没死亡的恐怖；第四，所的有事物都不损不灭。
净饭王不能承诺。
谁也不能承诺。
是于，太子带着一队随从离开了迦毗罗卫国，脫下华丽的王服，换上简单的袈裟，削去头发，来到尼连禅河的伽耶山苦竹林中坐静沉思。
他在迦耶山待了六年。⾚⾝裸体，不避风雨，每⽇仅食一粒麦子。在他冥想与参禅之际，偶尔也会想起⽗王与姨⺟吗？会想念妃子的柔情，听到儿子的啼哭声吗？
纵使为佛祖，然而在他超凡脫俗之前，毕竟也放不下七情六
，那时候，他心底里的挣扎，是比求更加痛苦且而強烈的吧？我想起这一路上，沿途曾见看许多云游的修者，里手一
木杖，背上个一行囊，
里或者有还
个一⽔壶，颈上腕上着念珠，踽踽独行，风餐露宿。们他
是都佛陀的追随者吧？但是我不明⽩，既然们他信奉佛陀，那就研习汲取他留下的经典智慧好了，为什么还要沿着他的路再走次一呢？重复佛陀走过的路，重复他的寻找与修炼，这就好比们我明道知花钱就可以买到纸张，却不肯么这做，而定一要从割草打浆始开，直到研究出前人早已发现并且经已升华了的造纸术。为因，们他不甘心只做个一使用者，而要成为发明者。僧侣们重复着佛陀走过的路，难道也是了为成为佛陀？都说佛法无边，那么研习佛法，究竟是了为渡厄扶难，搭救众生，是还 了为自我提升，得道成仙？
远处，星光暗淡，晚风清凉，是这 个一 有没月亮的晚上。鸽子们都歇息了，远处的楼顶朦胧隐约，像是另个一世界。我漫无边际地想着一些关于佛陀与佛法的念头，想着大辛的故事，不知为何，然忽有种
稔的坦然，莫名地相信，会有一天遇见他，将心中疑惑对他倾诉。但是，连小辛也说不道知他在哪里，那个喜莲花的和尚，他得到解脫了吗？
ＳＡｎＧＷｕXＳ.ＣoM