令赵旉⾼兴是的，由于目前辽国的传教攻势还只集中于那些较大的部族，中小部落受其蛊huo的还不太多，尚有拉拢的可能。但是宗教的传播度是常非快的，许也再过几年来这里的话，草原上就经已全面绿化了，这令赵旉不由庆幸己自亲自出塞一趟。进一步确认此行的价值之后，赵旉观察得更加仔细，思考得也更深远…
如同赵旉前以所知的那样，草原牧民的生活大多分十困苦，然虽哪怕是最穷的部落，按人头来分也能达到每人十几头大牲畜的数量，且而草原上野生动物资源丰富，打猎也容易，按理完说全可以让们他温
。然而，草原上的生存条件分十恶劣，暴风雪、旱灾或是疫病都可能会在短时间內令们他失去大部分的牲畜，而更严重的问题是，香料和食盐的价格太贵，使得草原上的牧民不可能将全部冻死的牲畜都杀了腌⾁，此因能够“回收利用”的是只其的中一小部分而已，这令们他面对饥荒时严重缺乏食物储备，尽管外人看来们他
本就不应该缺乏食物。且而由于汉人掌握了贸易的定价权，使得草原上的特产本卖不出好价钱，这自然令本就常常为因灾害陷⼊窘境的草原部族愈贫困。如果中原权政衰弱，们他还能南下劫掠补贴家用，否则就是越打越穷、越穷越打，完全陷⼊了恶
循环之中。但是，牧民们困苦不堪的更主要原因在于部落领们的残酷剥削，大漠诸蕃基本上都处在原始社会解体到奴隶社会形成之间的过渡时期，部族领们或多或少地窃取了原本应该是公的有权利和财富，世袭制度也始开取代原来的推选制度（如辽太祖耶律阿保机称帝的事例）。原本部落里的牛羊等牲畜是都属于部落公的有财产，但是不知什么时候始开它们就突然变成了领和长老们的sī产，而原本应该也有一份产权的下层牧民们却成了为 们他的仆从至甚是奴隶。
如果类似的事情出在现汉地，然虽百姓们估计也一样不敢反抗，但们他至少会在sī下里咒骂一通，还会在工作中消极怠慢。而草原的牧民之中却很少有人对这种不公表示出多少不満，们他想得更多的，却是有只 们他努力⼲活，部族才能強大来起，到时候领就会带上们他去抢别的部落财致富。而如果们他不么这做，那么们他的部落必定会衰弱下去，到时候肯定会被别的部落呑并，以草原人的嗜杀，只怕连命都保不住，即使不死，也肯定成为奴隶，⽇子还如不 在现呢
赵旉一想，们他这种看似愚蠢的想法乎似还的真有些道理，勇敢的反抗以争取公平对于目前文化极端落后的大漠诸藩来说，无疑是不切实际的，反倒是这些牧民们看似奴
十⾜的作为能够为其在社会的博弈之中谋取最大的利益。想必一始开大漠上也有矢志维持原始公平的部族，但应该都被历史所淘汰掉了，反而是等级与世袭制度⽇渐盛行，从这一点来说“效率优先”的原则的确更适合较为落后的社会环境…由于在现的⾝份和前世的记忆，赵旉很自然地联想道“实其⽇本人也是样这，明治维新之后⽇本的老百姓一度过得比満清与洋人双重庒迫之下的国中人还要苦得多，但们他 是还咬牙忍受住了样这空前残酷的剥削（反抗是还 的有，但规模始终是不很大，且而⽇本人是要么任劳任怨，反抗的话就直接来起了，不会像国中人那样“端起饭碗吃⾁、放下筷子骂娘”），直到甲午战胜后，们他也跟着⽇本的统治阶级分到了好处，而家国也从此崛起了。或者⼲脆像法国那样全民**，以暴力打碎套在⾝上的无形枷锁，在思想上走在世界的前头，一样可以令家国涅磐重生，民人也此因得到解放。而们我 国中人呢，当受到剥削和庒迫时，是总第个一开口骂娘，后最 个一动手反抗，而**和起义一旦生，又最容易丧失理智而不分青红皂⽩，破坏力比哪个民族都大，结果家国难以兴盛（注1），而个人也无法获得公平…”
“许也是为因 国中人太聪明，人数又实在太多，继续走错了路，也一样可以生存下去，此因才一直将这种不好的传统延续下来吧。正如相对落后的‘人治’能够在国中绵延两千年一样，如果西方家国也样这的话，早就灭亡了，以所 的有时候，天赋太好、底子太厚、实力太強，也不定一就是什么好事…”赵旉想到这里，不由轻轻叹息。
不过回到现实之后，赵旉现，最苦的实其 是还这些草原上的牧民吧？就算们他任劳任怨地供领们剥削奴役，领们也未必就能奋图強，何况一山更有一山⾼，即使个一部落上下齐心，也依然有很大的可能会被别的強大部落消灭呑并，到那时们他所的有牺牲就全⽩费了，还很可能要搭上己自乃至全家的
命，而大漠上生活着无数的部落，其中能够获得最终胜利的毕竟是极少数，在几千年的历史长河中，也就数得出来的几十个名字而已，何况“一将功成万骨枯”们他也未必就能活到那一天…注1：实其如果认真地回顾历史，就会现，自net秋战国时代后以，国中的展度骤然减慢，无论是文化是还科技上，进步度都远远无法与net秋战国时代相提并论，之以所 来后仍能长期领先于世界，不过是⾼展的惯
而已，当老本吃完后以，国中的衰落也就几乎是必然的了。这种情况在西方也出现过，罗马帝国然虽兴盛一时，但无论在文化是还科技上，都明显停滞了下来，远不能与弹丸之地的古希腊相比，中世纪的黑暗时代就更别说了。但是西方生了令其重新崛起的文艺复兴运动，而国中呢？实在是令人深思…ｓＡｎｇＷｕXＳ.ＣoM