由此看来，这些牧民的“投资项目”还真是不一般的⾼风险。可是反抗的话，就更是死路一条，牧民们
本就有没选择的权利，许也这就是弱者的悲哀吧？想到这里赵旉终于得觉
己自昔⽇的思想或许有些偏颇，这个年代的华中文明或许有些不合时宜，但在全世界几乎都一片黑暗的中世纪，也有只在国中，弱者才能得到一点同情和关怀，儒家思想纵然有流于虚伪和形式主义的一面，但考虑到其萌生的时代，其中所蕴含的人
光辉依然不可磨灭想通这一点后，赵旉顿觉心
开阔，一直以来他都看不惯以儒家思想为核心的国中传统文化，认为其太过虚伪和泥古，阻碍了国中的进步，但在现想来赵旉得觉
己自未免有些苛求古人了。然虽
许也儒家思想确实妨碍了国中的进步，但它并是不一无是处，至甚在其所处的时代还算得上一种相当进步（注1）的思想。这个心结的开解不光是增強了赵旉的民族自豪感，且而也对他的执政风格产生了深远的影响，此后的数十年里，赵旉的行事风格逐渐由“能改⾰的就改⾰”变成了“能不改⾰就不改⾰”尽管后世史家始终没能研究出赵旉转变的原因所在，但这无疑令大宋的统治基础⽇渐巩固，否则他过世之后这个在很大程度上靠他个人威望才能维持住央中权威的疆域空前辽阔的大宋帝国必然会分崩离析，就像历史上的亚历山大帝国一样，是这扩张度太快的必然结果（注2）…
牧民的⽇子的确不好过，但要说草原上最苦的，是还这里的女人。那些沦为女奴的就不必说了，吃最差的伙食、睡最少的时间、住最脏的角落、穿最单薄的⾐服、被最丑的人男 躏蹂，简直就是生如不死。而即使是自由⾝的妇女，处境也令人同情。们她小的时候还好，由于骨⾁天
，有没几个⽗⺟不疼幼儿，但等到稍大一点们她就要始开为家里⼲活，出嫁后以则更要挑起养家的重担，
补⾐物、挤
、剪羊⽑、酿酒、制⾰、迁移等劳累繁冗的工作都由们她包了，而人男需要⼲的有只三件事，放牧、狩猎、打仗，呃，如果“**”也算，就是四件。而由于草原上有没法律与纪律，大部分草原上的人男都比较懒散，要只能够尽到保护家庭的责任，在草原上就算是称职的丈夫了。此因可以么这说，在汉地是都
人男养活女人，而在草原上，却反而是女人养活人男的成分更大一些（这一传统一直延续到今天，感趣兴的书友可以去外蒙古旅游一趟，那里的人男有很多只会打架和酗酒，全靠
子养活…）…如果是只 样这也就算了，但草原上还盛行“抢亲”的“风俗”哪怕是经已出嫁的妇女，若是你有本事将她抢来，她就是你的
子。相较之下，汉地的女子然虽一般也无权自由选择夫婿，但除了少数丧尽天良的⽗⺟，一般都不会将女儿往火坑里推，且而如果做女儿的以死相抗，⽗⺟一般也会被迫妥协，以所
国中古代的爱情故事中悲剧并不多。而草原上的女子不但有没选择权，且而
有没任何办法拒绝，为因那个人男可是不
的她⽗⺟，就算她杀自了，那个人男也可以重新再抢个一。许也对于草原上的女子来说，如果实在不愿屈从于那个抢走己自的人男，就只能像历史上那位西夏公主一样“来一口”了…赵旉上辈子看过一些民俗“砖家”的著作，那些人认为“抢亲”是北方一些少数民族自古以来的风俗，不应该以有⾊眼镜视之、将其简单地视作野蛮的行为。但在现实地了解之后，赵旉真想回到21世纪对着那些叫兽大吼一声“闭上你丫的臭嘴”。。
风俗？如果“抢亲”是风俗，为什么抢亲的时候常会有人丧命？如果“抢亲”是风俗，为什么被抢的女子会哭天抢地、至甚以死殉情？如果“抢亲”是风俗，为什么草原上无数的部族（最典型的例子便是蒙古人与蔑儿乞人之间的仇怨由来）此因结下世世代代的深仇？说到底，所谓的“抢亲风俗”不过是草原上的女子“如果反抗不了**，那就享受它”的深深无奈。
一路上赵旉们他至少遇到了三次“抢亲”赵旉很想出手⼲涉，但想到己自深⼊大漠人生地不
，多一事如不少一事，且而撞见的三次至少都有没弄出人命，赵旉也就忍住了心的中不快对其视而不见。但这种事在草原上实在是比比皆是，纵然赵旉要想
量尽避开，也是还会再次碰上…注1：“进步”与“阻碍进步”这两者并不矛盾，正如皇帝集权制度较之分封领主制是很大的进步，但皇帝集权制度自行展下去，就算有了分权制衡的思想，却为因权力都来自于皇帝，而只能衍生出互相扯⽪的官僚主民，于国于民反倒更加不利。而分封领主制为因具有天生的內部制衡存在，利于近代主民制度的核心——天赋民权与契约思想的形成，展潜力更大，以所近现代的西方主民 然虽同样有很多问题，但比起
争误国的宋明文官政治，却要強得多了。注2：这一点历史上几乎有没例外，亚历山大帝国裂分了，查理曼帝国裂分了，阿提拉帝国也裂分了。有只成吉思汗敏锐地意识到这一点，在临死前主动将庞大的帝国一分为四，蒙古人的強势才又维持了数百年，其中元帝国还得感谢国中的大一统传统，否则们他的江山连一百年也坐不到。而俄罗斯自立独 后以一直稳扎稳打，逐步向外蚕食，即使来后苏联为因重重原因而解体，其主体部分俄罗斯联邦依然保住了大部分国土，这与其他几个大帝国一旦失败，便“哪儿来的回哪儿去”相比，实在是強得多了…
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