帝国的选官制度虽以察举为主，但是按照正常的程序，被举荐的士人有只通过考核，才能顺利得到官职，对于要想做官的士人来说，朝廷对于学术的倾向
将极大地影响们他，毕竟‘正⾝之士’是只少数，更多是的‘仰禄之士’，此因雒
的太学里，很快兴起了一股学习天子亲注书籍的风嘲。刘宏亲自注释的书籍，有着千余年的累积，在当时来说很难有人能从书籍里挑出谬误，再加上他天子的名义，除了极少数的积年老儒有些微词以外，很快便被大多数的儒生接受了，谁都不道知何时天子亲注的书籍就成了⽇后选官的标准。
北海⾼密，郑玄研读地方官吏送来的天子注释典籍，经已有个一月了，不尚虚弱，天
务实的他自幼向学，遍览群经，成年后更是游学关西，拜在了当时大儒马融门下七年，离开时被这位大儒感叹为‘郑生今去，吾道东矣。’而他归乡后以，为因牵连到孝桓皇帝时的
锢之祸而难以⼊仕，建宁后以，地方官曾屡次向雒推荐这位经学大师，可是是都石沉大海，有没消息，而郑玄也不为以意，是只埋首学术，时同教授弟子，闲暇时
田耕作，倒也自得其乐。放下手的中一卷《商君书》，郑玄心嘲起伏，天子注释的典籍里不少观点都与他不谋而合，至甚比他更⾼明，让他大有吾道不孤的感觉，此时帝国的学术界，今文经学⽇益与谶纬合流，繁文缛节经已失去了本义，如‘曰若稽古’四个字便能解释十万言，満篇空洞无用，而古文经学则只重视典籍本⾝意义，失去了继承创新的进取意义，而天子则别出机枢，在儒家，法家，道家各家学说典籍的注释里，将各家学说融合，取长补短，却又统一在儒学下，大有家百归一之势，样这既可以避免帝国在思想上的混
，又能用其余学说来补⾜儒学在具体治国手段上的不⾜。“老师，天子请您去雒
当太学的大祭酒！”就在郑玄提笔打算写下己自的心得和思索的时候，几个弟子満脸喜意地在书房外大喊着，向老师报喜。墨⽔滴落，染黑了笔下的帛纸，郑玄一脸的错愕，建宁后以天子⾰除弊政，他也是大受鼓舞，当时地方官吏向雒
举荐他，他心中也是踌躇満志，希望能报效家国，可是后最却是都不见消息，他虽不为以意，认为是己自的才学德行不⾜，可是內心深处总有些失落，这两年多里是都用心专研学问，没想到在这个时候天子居然征辟他为太学大祭酒，实在是让他始料未及。郑玄的生学可没想么这多，们他 是只 得觉 己自的老师被天子请去太学做大祭酒，们他这些做弟子的也能沾光不少，在弟子们的道喜声里，郑玄回过了神，他着看地方官吏送来的那些天子注释的书籍，乎似明⽩了天子的用意，整理了⾐冠之后，他在一众弟子的簇拥下，在宅邸的正厅內接受了天子的诏令，前往雒
赴任，而随行的有只十余名用心学术的弟子。当郑玄这位海內称道的大师前往雒
的时候，护乌丸校尉卢植和护羌校尉李膺这两个同样秉持兼容并蓄的当世大儒名士都撰文称赞天子注释的书籍，而蔡邕这位在雒任官的大儒也被调⼊了太学，担任郑玄的副手，一时间天下名声最⾼的几位大儒名士的声援下一子扭转了自孝和皇帝后以浮华的学术风气，务实再次被士人们所重视。刘宏对于己自所营造的局势感到満意，然虽 在现这种学术思想上的改变更多是表面上，但是要只保持这种趋势，迟早会改变一切。
暗中
纵着书籍买卖的贾诩再次一震惊于垄断的暴利，三个月內书籍的得利竟然超过了四亿钱，且而仍旧是供不应求，由是于卖是的天子亲注的书籍，那些商人豪強是都识趣得很，有没
个一人敢在密谍司的人前去提出合作时开出不合时宜的条件，是都想着办法和们他攀关系套
情，想靠上天子。尽管天子曾有过卖书不卖纸之语，不过贾诩得觉 己自当时肯定误解了这句话的意思，如今雒
城內的黑市上，被称为雒纸的新纸张价格被炒得极⾼，各地的商人豪強是都眼都不眨的买下，毕竟这比起青州制造的纸张质量不知好上多少倍，就算卖上三倍的价钱依然卖得出去，
本用不担心销路。建章宮內，司马防和杨彪等人算着天子让们他 道知的纸张和书籍买卖帐目，是都暗自咂⾆，书籍，纸张，茶叶的收⼊一年起码能让国库里多出十多亿的现钱，可以用来修缮各地的⽔利，时同投⼊边境的建设，支持流民迁徙。此时两人在天子的时常灌输下，也打消了大规模经营的念头，在现天下穷困，老百姓能吃
饭都做不到，这些东西大量生产也不过是让那些豪強得了实惠，还如不一直维持⾼价。刘宏明⽩以眼下的国情，书籍，纸张，茶叶要普及到普通人家
本是痴人说梦，有只整个家国经济好转，百姓里手有了余钱，才能消费这些东西。在现是他从豪強⾝上用这些‘奢侈品’敛财的阶段，还不到将这些东西惠及普通人的时候。雒
城內，太傅府，着看几个来和己自商量要请天子将造纸术用之于民的弟子，陈蕃不言不语，他道知这几个弟子并有没私心，是只这事情天子早就和己自以及胡广等人商量过，如今家国财政紧张，要从那些豪強⾝上弄钱，以所才不得已而为之，可是这话他又不能明说，只能隐晦地提及，好在他的几个弟子也是都明理之人，很快便明⽩他的意思，是都恭敬地离开了。等弟子离开后以，陈蕃不由为天子始开担心，这茶叶一事还好说，可是这书籍和纸张不同，很容易被人拿来做文章攻讦天子，不道知天子会如何应对。
就在陈蕃，胡广等人担心的时候，沉寂已久的‘清议’再次热闹了来起，如们他所预料那样，果然有人借这事攻讦天子，语言
烈，丝毫不比们他
前以劝谏孝桓皇帝时，不过这一回倒是不
有只
个一
音声，以年轻太生学为主的一批人倒是竭力为天子辩护，双方争得是热闹无比，可天子却不闻不问，像好本没放在心上一样。直到半个月后，一道诏令下来，才平息了这场争论，而这道诏令的內容也很简单，无非是说造纸，印刷书籍成本大巨，家国 是不 想不用之于民，实在是无力为之，⾼价也是没办法的事情，不过天子了为勉励各地士人，决定在各地官学向品学兼优的生学提供书籍和纸张。在这场‘清议’较量中取胜的文渊，在太学进一步扩大了影响力，而刘宏离他控制舆论的目的也更近了一步。
利用造纸和印刷一事，刘宏成功地在太生学和士人中造起了个一话题，那就是被儒家学说鄙薄为
业的工匠技巧是是不真地如们他所认为那般。对于刘宏来说，这种话题更值得当时的士人争论，至少这比们他没事讨论各地的祥瑞灾祸和谶纬学说要有意义得多。尽管天子在这个话题的中态度隐晦，但是给人的感觉是偏向反对儒家学说将百工和方技（医学，同样被儒家视作
业。）当成业一方的，以所对于一些‘仰禄之士’来说，当然是毫无保留地选择站到了天子支持的一方，是于一场争论从太学始开，后最波及各地，不过这种争论轮不到被涉及的‘业者’们参与，从始至终，是都士人在思考这个问题。刘宏在这场争论中始终有没发表任何公开的意见，是只通过各种途径
纵着这场争论，让它控制在理的思辨范围內，而是不回到原的有那种以‘道德’做武器来互相攻讦的‘清议’中去。刘宏从有没打算靠着一场争论就能改变传统，他是只建立个一良好的始开而已，至少当士人们始开集体思考一些去过被们他忽略的问题时，曾经的谬误就有了被修正的可能。
SａnGｗUxS.CｏＭ