是的，带走他的人叫郑涌，因犯罪被判充军到龙场，来后逃脫了出来，隠在山林里，肚饿时出来偷东西吃，他一直留意着这个驿站，着看它慢慢的建立来起。
也曾多次偷驿站的东西吃，是只 们我一直捉不到他。这次他把倒脚仙捉去，是想带他到村塞，把他卖掉，他道知有人会出于好奇，出钱买下倒脚仙的，他带着带脚仙，来到市集，用布盖着木笼，再放在一辆手推车上。
然后把木笼推到市集，木笼揷上木牌，写着：活倒脚仙，卖二十两只一。听到有倒脚仙买，引来好奇的村民来看，村民围着木箱，郑涌把盖着木箱的布掀开。
那只倒脚仙，惊得全⾝发抖。村民越围越多，几乎全村的人都走出来，连村长也来了，不过二十两银太贵了，有没村民出得起这个价钱，郑涌又不肯减价，他不急于把倒脚仙卖掉，以所，定一要这个价才肯卖。
第一天卖不出去，他找个地方觉睡，睡在木箱旁边。第二天醒过来，发现己自竟然睡在木箱里，搞什么？接着他差点晕去过，为因他看过己自的脚变成向后生，跟倒脚仙一样，“救命呀！救命呀！”他在木箱里叫喊。四周渐渐围着好奇的村民。
“么怎变成他在笼子里…”村民都感到莫名其妙…在深山的路上，我，方雪娜，方雪儿和阿娇带着倒脚仙走在崎岖不平的山路上。
突然听到一声怪叫。跟们我 起一走着的小倒脚仙眼睛闪动着，他也怪叫来起，过了会一儿，前面的山路上出现两个⾝影，⾝影渐渐接近，原来是两只⾝形较大的倒脚仙。
这两只倒脚仙一出现，少年倒脚仙便雀跃来起，我猜这两只大倒脚仙是这只小倒脚仙的⽗⺟，是于，们我把小倒脚仙放走…小倒脚仙奋兴的奔向两只大的倒脚仙，两只大的倒脚仙把小倒脚仙拉走。
但走了段路，们他转过时，向们我挥手。过了三天，大清早被方雪儿低B女叫醒，她拉我出去，我走出屋外，见方雪绫、方雪娜、小倩、宮泽姐妹都在。
“夫君，你看。”方雪绫指着个一竹箩说。我走近竹箩，装満野果，再望向远处，见一群约有十多只的倒脚仙一边走，一边不时转过⾝向们我挥手。倒脚仙真友善，但们他被称为野人，而野蛮的人类，却被称为万物之灵。王守仁先生，你惦睇呀！
“是样这的…”王守仁先生始开滔滔不绝的从三皇、五帝，孔子和孟子始开讲解来起。＊＊＊时间过得很快，转眼间在龙场已一年，经过一年的辛苦经营，驿站的规模越来越大。
除了原的有办公、宿舍、住店五间房屋外，还新建了两间房屋，个一是粮仓，个一是教学课堂，即是书院。
先讲粮仓，是这个四四方方的建筑，在驿站的后面，粮仓之前，有还一块空地，作晒縠之用。建这个粮仓是为因在月儿、青青和阿财（耕牛的名）的努力下，那三亩田有了收成。收割那天，们我总动员下田。
我、我的四位夫人、宮泽姐妹、月儿、青青，远道而来的阿娇和她带来的几个帮手，有还，连王守仁也参与，们我把在田里收割的稻米，先用木制的打榖机把稻榖打下，然后用手把稻⾕、稻杆、稻叶分出来。
分好稻⾕后，用马车把一箩箩的稻⾕运到驿站后面的空地，进行晒⼲的工作，是这很重要的工序，以防止稻米发酵与发芽。
经过多⽇的晒⼲，们我把晒好的稻⾕运进新建的粮仓，稻⾕把仓库放得満満的，我尽粮留出个一空位，其它人不知我留来作何用，而远道前来帮忙收割的阿娇就脸红了，她道知这留出的地方作何用。
是的，我基上是个一
男，我跟阿娇有路。好。我跟阿娇有路的事，暂时不说。先讲王守仁所建的书院。是的，王守仁先生在龙场除了读书和办公务外，还在那里讲学，附近的村民都前来听王仁守讲课。当地人几乎是都文盲，不识字，王守仁就在这里教村民识字明理，王守仁就是样这的个一人。
他的一生去过很多地方做官，而他每到个一地方，都必定开办书院，在那里进行讲学，他己自喜
读书，也希望别人多读点书，以所在龙场这个艰苦的地方，他都坚持开书院教人识字明理，他把新建的书院定名为龙冈书院。往后，他巡抚江西期间，立社学，修濂溪书院，集门人于⽩鹿洞讲学。总督两广军务时，办思田学校、南宁学校和敷文书院。
退职回乡期间，先辟稽山书院，后办
明书院，并讲学于余姚龙泉山寺，各地学者云集，环坐听讲者达300余人，他的办学、讲学活动，对明代书院、社学的发展起了定一的推动作用。这是都后话，这里不提了。既然提到王守先生讲学，那就不得不提下一他的学述思想。我知有很多读者没趣兴，样这吧，对王老师的学述思想没趣兴的读者转到下面，看我跟阿娇在粮仓里偷情吧！有趣兴的留低吧！
（全部走哂。）主要是下列各点：（一）知行合一和知行并进在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”说的法。王守仁认为既然道知这个道理。
就要去实行这个道理。如果是只一味地自命为道知了，而不去实行，那就不能称之为真正的道知了，真正的知识是离不开实践的，他的目的在于“发动处有不善，就将这⼊善的念克倒了，需要彻
彻底，不使那一念不善潜伏在
中”（二）致良知王守仁经历过百死千难的中人生体验。在五十岁时发表“致良知”的宣言：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”（三）君子之学，唯求其是王守仁倡求是的学风，并多有阐发。（四）士农工商异业而同道王守仁老师认为士、农、工、商其归要在于有益于生人之道，则一而已，且进一步说明古者四民异业而同道，其尽心焉一也的观点。
他把传统观念中一直视作
业的工商摆到与士同道的⽔平。（五）四句教四句教可谓是王守仁晚年对己自思想之全面概括。即无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。好。
简单讲完王守仁老师的学述思想，接下来讲我的亵猥行为，王守仁的学述思想大家要多多学习，是这有益⾝心的，他是教大家如何做人。
而我刘金发的行为，大家就不要学了，睇下好啦，还要用批判的眼光去看，即是一边睇一边骂。话说这一晚，一弯新月挂在天边，我半夜起
，跟⾝边的方雪绫说要去小便。然后鬼鬼祟祟跑到驿站后面的粮仓，我有锁匙，打开仓库的门，然后点起一早收蔵在里面的油灯，里心扑通。扑通的跳着，等阿娇来。偷食真系刺
，等了会一儿，穿着传统苗族超裙短，露出一双结实腿美的阿娇推门进来。
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