或女摄影师的协助）。为此他应寻找他所选择的一座山：马特峰①、
朗峰②、拉克斯山③、雪山，随便哪座山都行。影片允许也应该以完全业余的方式摄制。1对人物海德格尔，只需用他的一句名言稍作暗示即可，或者用小胡子也可以。对汉娜·阿伦特，也可以采用同样的方式。
①Matterhorn，欧洲阿尔卑斯山第三峰，海拔4478米，位于瑞士——译注。
②Montblanc，欧洲阿尔卑斯山最⾼峰，海拔4808米，位于法国和意大利边界——译注。
③Rax，位于奥地利——译注。人物老年人男
中年女人（“那个女人”）
风度翩翩的年轻女人
年轻的乡村女招待
一名竞技运动员
两名穿着民族服装的男子（“戴羚羊⽑帽子的男子”）
有还更多的运动员，在滑雪
一名老农
数名死去的登山爱好者（部分经已腐烂）
数名拉拉队女队员
猎人
客人
男招待
等等在绿野老年人男穿着一件感觉很乡气的滑雪服，坐在一家豪华店酒的大堂里。他被绑在只一框架①上（实际上类似于人体模型），框架临摹了他人体的大致轮廓，是只比他的人体要大得多。几乎可以这幺说，从框架上看到的他要比原来的他大一倍。背景是电影银幕。银幕上面的山峰⽩雪皑皑，有个一⾼山牧场，或者诸如此类的场所。山上一间小屋前的长凳上，坐着一位女子，她穿着都市样式的旅行服，⾝旁有只一行李箱，正准备启程。
①这里的Gestell，在海德格尔的着作中有其特定含义，指強迫
的聚集，对人提出挑战，要他用勒令的方式，将现实揭示为“定位－储备”受此方式的挑战，人就处于“框架”的本质之域，而技术的本质在“框架”框架阻碍真理的闪光和支配作用。本注解参考引用了《人，诗意地安居》，海德格尔着，郜元宝译，张汝伦校，广西师范大学出版社，2002年3月第二版——译注。那个女人：
［她在银幕上对着下面的老年人男说话。然后，可以这幺说，在下面独⽩的过程中，不知在什幺时候，她从银幕上走了出来，或者更确切说地，是从银幕后面走到了前台，有时候是起一朗诵台词，有时候则是在倾听她在银幕上朗诵时的替⾝演员。］
此刻您坐在那儿，几乎被安顿在框格里。可是，您曾经在您⺟亲眼里是什幺人，在现您经已 是不了。且而直至您的⽗亲…他用
润的手指穿越裸露的森林。太
透过枝头的孔隙落下，但它的灼热…它已变得有没伤害了。在您曾经做过恋人之后，女人们聚集在其他多刺的小果实周围，将们她的
扔到了树冠上。们她得到任何东西都要煞费苦心。长凳子是给女人们编结用的，钩针就在们她的里手。然而您，您被赶出了居所，您休养生息的居所。年轻人的⾝体闪烁着时髦的光芒，这些人就站在大楼周围。音乐进驻们他的心间。特别有趣。使有趣凝固。而您却在诉苦，为因有人在嘲笑您！大生学们在正挨个一
业失的制⾰工人帮工的鞭子，他用浮石剪坏了们他的⽩⾊运动內⾐，然后将们他暴打一顿。到处是都
丽美的⾎啊！从令人⽑骨悚然的地方刮掉故乡，那是何等浪费呀！让们我从毫不引人注目的小处着手吧：它是不要求比您实际拥的有更少的字眼吗？您也就是样这的一幅画，一张揷图！您与这种不恰当风景的中时髦然而却是不恰当的⾐服不相称。音乐在们我面前显得有失分寸。不过它的音量是只它其的中
个一坏特而已。当您看来不那幺引人注目地坐在您的小木屋前，被寻找的人完全抓住的时候，您就听首歌吧！们他
要想听到惟一的一句话，可们他得到什幺呢？整个世界，以及了为能够抬到哪儿去，人们己自如何出在现一种现代化的移动工具中。而去敲敲打打和安顿住处的地方是总同个一地方：故乡！您慢慢驶过回去的路，在将雪橇拉上去之前您就经已踏上了这条路途。您強迫己自接受现代此在①的林中路经已太久了！您在现倒轻松省事了！不过，⽪肤在现仍然在此，我看到，差不多好得过头了。边角起了皱纹。在您的面孔周围博赌呢。赌注很⾼。请到输者那儿去吧！年轻人穿着战战兢兢的制服，这孩子的体
紧贴在们他的腿大上。们他突然变得听话来起。未来的顺从。们他
去过是，们他也愿意样这做。大自然终于将们他包容在內。尽管们他将己自的双手从沼泽地伸到了陌生的风景中，但这些沼泽地始终经已有归属了！是于
们他设⾝处地为己自的本着想，这就是教育。且而
们他要归功于教育。们他可以每天呼喊可能引起对己自的此在产生恐惧的东西。①这里的“Dasein”在现通常译为“此在”海德格尔用其专指现象学本体论意义上的人的存在，即先于主客心物之分的、有没规定
的原始状态下的人的存在。海德格尔论着的中“存在”一词即为“Sein”它指是的存在者的涌现、显示，而非具体的、确定的存在者。“存在者”的德语为“dasSeiende”意指存在着的某种确定的事物和现象，它可以是一切经已显示其存在的显示之物，也可以是观念中之物。一切存在者必须存在才能成为现实的、确定的存在者。有没存在就有没存在者。但存在是总存在者的存在。本注解参考采用了《新编现代西方哲学》，刘放桐等编着，民人出版社，2000年4月第一版——译注。您瞧，今天的人们是如何解决们他的休养战役的！以所
们他才敢说，大自然在休息，在毫无廉聇地伸展四肢躺在们我面前。们我最好穿上⾐服，或者最好：脫光⾐服。到它那儿去！技术却不让它安静会一儿！它将河
里的小溪和历史的河流重新恢复秩序，是总一再让河里噴出小溪来。们我是目标，是防护玻璃的中心。然而们我预感远方。它的真早就属于们我了。们我
是不
经已被登录到了不充⾜的地籍簿里了吗！任何东西都要忍受其自⾝的尺度。可是您瞧：就连我的脸也无法适合于享受了！请回忆下一，您曾经是个一多幺富有
惑的图画呀：个一归于宁静的中人。而他是他存在的理由，他也是上帝，在十节课內。我经已看到，您会马上喜
听众，们他
经已买好了门票，指甲抓着了走廊的大理石。们他
经已支付了⼊场券，希望学会恐惧，一旦它们，存在的⾼xdx嘲，在这个家国的街道上飞奔，在单行道上逆向行驶。我认为，们他在单行道上向后转时很胆怯。到⾼位沼泽去！在小木屋的纪念册上签名，⾼位沼泽的士兵有没铁锹，们他用是的徒步旅行拐杖，狰狞的骷髅头落在那条齐膝的灯笼上。肥⾁从嘴里掉出，太照到眼睛里。森林！“思”①是旧车
易！请学会：个一时代有许多品牌。您在丰田、本田以及其他汽车品牌面前的样子，就像《创世记》之前的造物主一样！①海德格尔运用的“Den”是作为此在的人对存在者的存在的显露、澄明、呈现出来，或者说存在者的存在呈在现人的思想中。以所，了为区别于“思想”的通常意义，人们有时将其译成“思”本书中出现的“Den”均译为“思”本注解参考采用了《新编现代西方哲学》，刘放桐等编着，民人出版社，2000年4月第一版——译注。
了为听到您的音声，您看看那些蜂拥而⼊的过路人吧！您看看！您倒是看看呀！每两个人中就有个一对您的样子视而不见！且而他也不再相信己自的耳朵了。是这 个一怎样的人，这在某人心中经已不够！饮食，是啊，这始终是一件愉快的事儿，大小便够烦人的，然后您就在那儿等着们他将零钱递到您的手上。如果您在现 经已无法创造这个世界，那幺您至少可以去摧毁它，是不吗？但惟一令您于心不忍是的：⽗⺟双亲。神圣的祖⽗在荷尔德林马厩的马槽里。黑森林！明亮的光线！您漫游的山脉就像凸出的⾎管系统，笼罩在您的老年氛围中…多美啊！陷阱就像草地。绞手就像树枝。不错，前面的那些人：们他至少肯定己自是什幺。们他终于走在您的前面了，到大桥那边去了，您瞧，在那前面，在山顶的
叉口！包装油纸在们他的手中簌簌作响。此刻们他就站在那儿，您瞧！…们他在闲聊，不过们他等的是不您！多痛苦呀！⽗亲这时从己自的座位上跳了来起。①“死亡”概念是海德格尔基础本体论的中 个一关键概念。海德格尔在其着作《存在与时间》中解释道：“本的真存在的本体论结构，须待把先行到死中去之具体结构找出来才弄得明⽩。”海德格尔从揭示死的本体论意义着手，分析死对领会生即此在的存在的作用。也就是说“先行到死中去”就是把人投⼊死的境界，并由此超越一切存在者，从而显示此在的本的真存在。本注解参考采用了《新编现代西方哲学》，刘放桐等编着，民人出版社，2000年4月第一版——译注。们他播下了生活的种子。死亡①打破了们他的关系。结束了！您突然不再是们他那种人了。纽带断了。您⽗⺟之死使您成了为另外个一人。是的，您是您己自！恐怖啊，天堂般的风景在沉睡！山脉为作为伯乐的您服务。那儿的东西，也的的确确是为突出己自服务的。您的“思”在您心中慢慢减弱。倘若有一张可以坐的长凳子，那是总很
的，是不吗？样这人群就可以从您⾝边走过，但这个人却是孤单一人。他那恶毒的举止在地上烦躁不安地翻寻着。谁也想不成为另外个一人，就连您也只能代表您己自。在此期间，
经沧桑的您从那乡村风味的招待所回来过几次，小时候一有什幺
⽑蒜⽪的事儿，那个招待所是个一令您分十赞赏的地方。把希腊语翻译过来吧。可在现——伟大的东西是由您提出的，它们一经出口就消失得无影无踪了——您就在漂亮⺟亲照顾的孩子⾝旁消失吧，⺟亲们了为穿着费尽了心机。您大概没想到吧，是不吗？有过样这的人吗，们他的脚步乎似是配备了脑壳？山里面有托儿所，有鸟窠吗？这些机子的音声如此美妙动听，人们
本用不着未来的东西了，为因一切是在现。您翻译或者您重新坐下来吧！伟大的事物在现仍在酝酿中，是还已成问题了？一去不复返了。然后又创造全新的。是于又充満着叫人⾼兴的宁静，而您坐在这儿。重新准备好做个一无效物的东道主，们他买好的票子却由于自⾝的原因不得不失效了。这幺多年来，为因您愉快地在记忆里旅行，究竟有多少人把您铭记在心？谁还会在今天、明天想起您呢？好了，但在我看来您是只一快乐的行李小包，其他的人始终将它随⾝带来带去！就请您独自打算吧！或许您还得等待什幺死亡吧，等待送您回府的共公汽车吧，反正您整个时间一直在乖乖地等待着。您被放去过的地方。实际上您还从有没移动过。您是！
不再是孩子。此刻您纠
不休了，在您前以接受馈赠的地方。的真，谁也不愿意在他经已
始开的地方呆下去。可是他注定会在那儿结束。您的家属就像蛇一样，由您带领着，各自分隔开，跑到机飞起飞跑道外面，然后升向空中，您冒充己自是留下的人儿，至甚连鸟儿们也不敢要己自坚守什幺。您的语言在哪儿，您曾用这种语言懂得在大自然面前坚守己自吗？是啊，为因对人们有所期待，当时还发生过误点什幺的！自⾝就是价值，东道主，不，此在的谁。死亡就是此在的哪儿。它从您（也从们我）这儿创造了逃跑的仆人，人们看到们他的生活仍在震颤着，人们站在们他的笼子前，并以对们他栅栏的无谓小事的念头安慰们他。们他还被整理得⼲⼲净净。又大又平，像博登湖。可是不幸啊，们他找到了那道门！然后或许作为个一 业失者，您必须吃掉香肠。为因 们他不听从您想成为自我的強烈愿望！们他踩到您用来穿越风景的登山鞋了，直至您重新被们他甩开为止。要幺您就去餐车，在那儿您原地踏步不前，旅行者穿着意大利⽪鞋，
险地企图走到您这边来。停止和运动合二为一。顺便问一句，您冒着可能早已死亡的危险有过几次？事实上您是个一胆怯的人，您是个一喜
家的人，而了为获得居留权，大生学社团着意穿上了战争的婴儿服。你眼里最醒目是的这条闪闪发亮的栗子树大道，是是的的，您要只向前弯下⾝子就行！您试试吧！［好长时间以来，那个老年人男一直在绝望地尝试着，企图在他的框架上移动己自的⾝子。］
您早就应该更劲使些…将己自绝对孤立是毫无意义的。不错。这条闪闪发亮的栗子树大道，没关系，我是不可以向您描述的嘛…它就像庞大的恶狗在您旁边左右跑着。一直跑到明亮的小木屋那里，有人估计在那后面有一座接待客人的花园。可是有只您在此！火红⾊的纪念碑在风景的⽪肤上。
您听着，它在远方出发响声！在大海的脸孔前，人们不由自主地将体育器械拍到⾝上。风景在出发声响，钱箱和盒子在歌唱。那在您这儿的家呢？您什幺都没听见吗？您就让这些人成为开端吧，不，个一开端，不，个一开端，最好是还成为个一⾼台吧：候猎处，们我可以从那儿往下
击，样这动物们只能在⽩霜下嬉⽔，树叶在死亡的汁
下弯曲下来。其他人重新从滑雪场向外
击。您就朝镜子里瞧瞧己自吧！您成了样这的一副模样！您开
吧！面包头在终年积雪的⾼山里嚓嚓作响。会一门绝招，才能让思想变得丰富来起。在现您还得己自有点什幺东西，样这谁也不会再认识您样这的人了。您要是个一孩子就好了，您就会有漂浮的翅膀，妈妈⾝体的剩下部分，挂在上臂上。上帝借助于疾病，将您的模样剥净，您希望己自的模样跟他相像。为因您不像他那样，是于您成了垃圾。您转⾝吧！我完全可以对您发表轻蔑的意见，但是我沉默了。沉默在回忆里，将我记忆的草地扫得⼲⼲净净。栅栏上的脸孔，最美妙的滑雪时间和冬天迟来的太。时间此刻也在扯着您的框架，它在现 经已完全变形了。为因您曾经和最亲爱的人，包括我和，在起一，以所时间经已宣布您彻底完蛋了。您被解雇了。带着您那可怜的腿脚在阁楼里晃悠吧，个一怒气冲冲的无家可归者，也就是说，屋顶照例是还 的有，可是洗过的⾐服⽔滴到了您的脚上。你终于坐下来了！另外个一也想休整下一⾝子，那张椅子挤着你的那张椅子，里手拿着一瓶可怜的饮料。当您还在轻蔑地将小人物服征在您脚下时，一旦有只一手耝暴地撕扯您的袖子，您不会叫人若有所失的。
请允许我把死亡的消息告诉您吧，样这您将最终从光芒中，从危险的黑森林的樱桃汁中撤出来。没关系，在打黑工时，彼岸的真也可以从地里夺走呀。那儿有各种各样的人，但有只到了死亡时们他才变得如此迥异。在现是八点三十一分，您的报告马上就要始开，可谁也看不到更多的东西。您这就说吧，在蜂音响起之后！在沉闷的音声之后。您说吧！
［银幕上出现了温馨的自然风光，音声并不刺耳！有一条生长着芦苇的池塘，出发某种威胁
的态势，但随即又沉静下来。老年人男
经已从他的框架上挣脫了出来，此刻在拖着脚步行走，踉踉跄跄地走来走去，那些废墟跟随着他。风度翩翩的男招待们为他、那个女人，包括一些穿着晚礼服的女士们、先生们提供饮料，这些人是来听老年人男作报告的。那个女人喝着咖啡，就在不远的地方，独自一人坐在一张小桌子旁。］老年人男：
大自然在沉睡。们我刚刚和这种天气告别，希望不要马上与它重逢，天气却回头了，又重新和们我对着⼲了。个一糟糕的旧相识，定格在被敲击着的池塘的画面里。的确，森林和云层的中沉静并非运动的终结。更确切说地，它仅仅是刚刚始开而已。大自然是在行走中诞生的。们我是其中心。们我是其手段。四周灯光变得黯淡。们我有了对们我生存的提示：们我 出发咝咝声，犹如噴到头发和鞋子上的噴洒
，样这即便们我
己自喝醉了酒，也能受到保护。时同，们我划破天空，却作为大牲畜无法用己自的呼昅去挽救己自。徒步漫游时的毒药。们我被包括在这一经历中，而经历的东西成了对象，们我将这一对象纳⼊到们我的网络中，以米计算，以分钟计算。访问将由们我的摄影机、录像机和照相机替代。们我首先通过们他，清晨的客人来达到目的，为因就在有人扯着们我的啂头的时候，们我
的真希望利用这一⽇子。们我，作为一群人！们我的人数在增加！在人们称之为民间音乐或类似样这称呼的民间音乐中，老年妇女们晃动着们她⾝上的神奇口袋，向“齐勒⾕的好⾊之徒们”晃动着①，直至们她作为一滩体躺倒在己自的位置下面。们我要举办更多的参观活动，以便可以破坏们我的大自然。们我作为某种具体的东西获得形象，然后作为个一有文化的人回来了。然而，目空一切的始终是所谓真正的已有物，由外及內有教养的，乎似带到了林中空地。们我就是在此。在这个看似平静的世界上，们我突然出现的脫离设置②，经已酝酿很久了。在现一切都已取消。们我为大气层中出现的空洞感到惋①齐勒⾕位于奥地利和意大利边界，地势险要，为冬季体育的乐园，是奥地利蒂罗尔接待游客最多的地方。“齐勒⾕的好⾊之徒们”为奥地利享誉世界的五人演唱组合，成立于二十世纪七十年代，专门演唱以当地方言演绎的民歌，亦将摇滚和乡村风格带进们他的歌曲中——译注。
②此处的“Ent-setzen”写成“Entsetzen”就是“恐惧”的意思——译注。惜，可先前属于大自然的去过之事，一再残酷无情地塞到们我这里。汁
从们我的下巴，从们我的家庭影院里流出。们我大概相信了，是于
们我将野与冲突带到了们我的家族中，以其弊端猛打们我的伙伴。且而
们我将此因而越来越成为个别现象。荒野的盲点将打败们我，以次一突然袭击，从们我单调的存在中出发。们我使大自然成为们我，们我把它变成们我，以便它与们我一致来起。请将蔵在瓶子里的新鲜汁带到们我家里吧。是这
们我
丽美的真相：事后得到安置啊！大自然为己自的到来而感谢们我，而允许们我过来，从小溪的一边跳到另一边，们我也要感谢它。们我这就去过，为们他建造发电厂的河⾕低地而悲哀吧！们他不可以这幺去做。而惟有在们我的哀悼中，大自然，它诞生了，有只在想到己自的终结时才会真正清醒过来。们我，它的少年队①，将们我和它起一解决了。有只随着死亡的始开，它才始开生活。难道那儿就有没
个一人曾获得成功吗？或者说，们我当时是否应该始开在他的死亡中生活呢？上帝在说什幺？为何要这幺说？大自然的困境就是毫无困境的困境吗？哀悼是将们我昅引到了毫无希望之地吗，可们我早就将其据为己有了，这一道早已注定了的风景？它属于们我，胜过那些完好无损的东西。们我沉醉于其中，可们我比前以更为成功了，为因
们我可以有没任何恐惧地穿着泳⾐出在现光天化⽇之下。们我早已作好了①少年队，德国纳粹时期希特勒青年团下由十岁到十四岁的男孩组成——译注。失败的充分准备，为因 们我的困境与们我互为相连。那些附属物在们我的抱怨声中与⽇俱增，而对外来的困境，经已 有没空间了。这些树木，这些枯死了的灌木丛，这些死亡了的蛤蟆，这些们我需要的东西：假如它们是有没危险的话，假如它们仅仅是大约的话，们我用不着尊重它们！们我不再孤单一人，们我总体上预料到：们我喜
这一点。们我可以拯救，给被摧毁者个一新的形象：们我的形象！们我呆在们我的附近，以便不再有任何东西发生变化。们我
在现更加小心地照顾己自。们我河⾕低地的保护者。们我河⾕低地的手！们我在过来的路途中，但们我永远到达不了。为因
们我的到来应当成为一种受到期待的东西。们我就是救世主，希望让所有人想起们我。们他坐在那儿，被温暖地包裹在己自的附属品中，用带险保的连指手套对付破坏者，用子敲击，尘土四处飞扬，弹着吉他歌唱。随着们他的音声响起，打破了宁静的信条，们他永远不必呼昅新鲜空气了。然后那些必需品就出在现屏幕上，这些大自然的护套，它们将保护大自然。就像橡⽪筋一样，们他亲自将己自拉到伟大的风景中，将们他
己自聚集在了起一。这些毫无生命的內。们他彼此相见，点上灯，样这就给己自的出现提供了个一坦率的东西，可以亲自对己自进行审问。天够亮的时候，就取出照相机，们他用它来记录生活。麦克风就在们他的面前，就像挂在口牲嘴前的饲料袋，然后们他抱怨走进了明亮和虚无，们他宁愿消失得无影无踪。在灯光作出让步，并且悲伤地回复到自⾝之前。重新在大楼的长凳、电视机的⾁店①前面出现。为因大自然不愿意看到们他！以所
们他也同样如此看待己自。不过此刻天已渐明。经历的东西将成为感觉，人人都有己自的感觉，是不吗，每个人都在确保己自的感觉账户，对此他早就收取了利息，以与左邻右舍抗衡。每个人都作出不同的表达，是这一张⽩纸，上面有瑕疵，从很远处就可以看出来。向远方宣布：们我，在欧洲的中心。们我的经验无法对付真相，但们我可以行使作为们他的帮凶的职权。
①“
院”的委婉语——译注。且而 们他始终像生长的植物一样停留在地上，无法对任何东西不加理睬，在那儿，在们他的营火旁，在们他大肆突出的营火负责人那里。们他在己自面前点燃微弱灯光，它首先成全了这片林中空地，电视像摄机可以通过它见看 们他。要幺，不，向后转，走！假如有没 们他开辟的这片林中空地，那就的真绝不会看得到这灯光。否则它就无法落到们他⾝上。否则们他也就无法照耀到客厅里。倘若这个家国是开放的，难道这是不真正的静悄悄的大事吗？难道还需大肆宣扬吗？们他 有只抱怨了去过之事才能创造，但们他始终只能创造己自。们他的觉醒太可怕了！沼泽地里沉重的脚步。们他充満着多大的奋兴呀！环境运动的次一胜利，始开吧！们他又取得了次一小小的胜利，而大自然战胜了比己自年龄还大的时间。这些守护神啊！万物都到们他那儿！在现大自然终于也苏醒过来了。它就是始开的地方，且而，如果它感觉，它感觉己自是新的。们他在关心着它！们他为死亡的东西感到惋惜，像好 们他早已自行解决不朽似的。大家起一。大家起一。
［在电影银幕上，那名男子和那个女人、乡村装束的男子和穿着城市式样上装和裙子的女子，们他 了为获得照料爬上了小木屋。在舞台上，老年人男躺在己自框架的残余物下面，框架将他遮去了一半。两个风度翩翩的男招待和一两个风度翩翩的来客试图一再把他搀扶来起，可是他是总一再跌倒。］
老年人男：
［差点儿跌落到地上］
共同之处就是恐惧。们他屈尊仁慈地来到乡村。丝丝唾沫从们他永远都想不套上的辔具那儿噴到们他⾝上。不停说地吧。每个人都有个一上帝之角，们他趁百姓在那儿揷嘴时摇摆着出发怪叫声，把己自搅⼊酵⺟中。们他将是土生土长的。小牛犊，像⺟牛一样矮胖。们他将己自的一帮无赖
由察警处理，察警们想以们我的方式狠狠地动搅
下一
们他。生面团比们我走得更远。让这一星球变得郁的那些档案，无法成为个别人的器官（Gemchte）。这些人只不过是必须马上吃掉这块蛋糕的执行机关而已。这些大自然的保护者永远无法去直截了当地摆脫掉们他的存在，们他始终是只
劲使地抓住己自。是的。们他紧紧地抓住己自，们他
是只在他人⾝上看到己自。且而代表大众。从不代表己自。始终代表大众。很可怕，但是这可行的！们他不让大自然复苏，们他把它醒唤。们他
出发大声呼。在们他仔细观察它之前，任何次一露面在们他看来是都过时的。有还平流层的中空洞，对们他而言，这比们他看到的任何一切还要更为实真。们他的徒步旅行鞋踏进了其他人的轨迹。大自然始终是这时才刚刚始开，可是对于这些人来说，它又必须永远是作为去过的事物。们他越想试图接近它，它定一越是徒劳无益。们他就是以此为生的。大自然躲避着，但们他贪婪地抓住己自的淘气孩子，了为能够自吹自擂，们他踢们他。们他抓住们他，就像是们他完成的一件买卖，它永远是属于们他的！大自然是恐惧，可们他为它准备了己自的野营炉子，人人有份，从虚无中切掉。发生的任何一切无法预料，为因
们他早就道知将会发生什幺。且而
们他在悲哀中早已算清楚了：一旦大自然苏醒过来，那幺们他将和它起一走向光明。就让大自然将己自独特的灯光投向们他吧。像摄机的灯光亮如朝霞。每次一的注视都有严格的规定。们他永远无法走出自⾝，却相信服征，大概们他早就是被服征者了吧：所的有人都经已确信无疑。来客的目光有增无减。而舆论就像被堆积在盘子里的饭菜一样，被堆积在投过毒的土地上，饭菜在配菜时窒息。正如电影屏幕上的们他被己自的画面替代一样，想必们他也希望由们他
己自代替风景。对看到的事物们他在情绪上准备得越充分，听来起就越不谐和。们他并是不通过诸如调整每个一瞬间、每个一视线来⼲扰什幺，不，所看到的事物有只当它成为纯粹的经验时才可贬低。森林将成为画面。⾼山将成为画面。大自然将成为对象。它将成为某种在菜单上可以预订的东西，是存在的东西。它不再是威胁。它变成男跑堂的记事本上的一段记录，被安排、被点缀、被担保、被服务。是啊，们他希望己自面前那儿的路面被清扫⼲净，们他早将己自的生存丢弃在一边。们他可能是相信，有个一人在用一把小扫帚在们他面前奔跑，就像在玩冰上曲球似的吧？样这球道将越来越光滑，们他可以己自扔到球道前面去。或者，有个一跳跃助跑的斜坡直冲云霄，们他就可以完美地衬托出己自来了。［个一男招待和个一穿着夜礼服的风度翩翩的年轻女人，在尽力帮助那位老年人男。那个风度翩翩的年轻女人在和他说着安慰
的话语。］风度翩翩的年轻女人：
伐木工经已作好准备。们他将己自的活儿视为天经地义的工作。不过在林子里和林子前面坐着一些人，在正阻止们他的工作。而坐在那里的公园门卫的工作，算是比较大的了。它首先为们我打开了了解河滩风景真相的空间。噢，是啊！们他先是创造了风景，这些新时代的不识时务者。们他宁静而友好地居住在们他那些多户人家的小木屋里。们他遮住了这个家国，连天空也被遮住了。后最，在它⾝边聚集着孤独的人们。而其中有些人将废气区分为好的和坏的。我究竟怎样回避那些其他的漫游者走过的路呢？倘若有没这些土地保护者，这些人痴情地呆在属于们他的所有地方，那幺，们我是否曾经了解过这些乡土呢？且而即便对们我⾝体健康的孩子，们我也要求不必如此被要求的东西：大自然！雨林！沼泽地！河滩！原始森林和河滩林！凝灰或泥炭做的华夫饼⼲！难道是不游客充当陌生人吗？有没 们他，们我就会经常在家里呆着。有只在一再遇到同样情形的路途时，们我才会一再到家里去。们我想呆在陌生地方，想超出们我 己自，将们我扩展到未知领域。们我去的每个一地方，都值得们我带着沉思的目光去看。一旦们我回避近处，远方就来报到了。可能每个一人的真都想呆在家里，去创造那儿的陌生，可是不，们我必须离开，才能创造们我的家。但是我问我己自：在这儿本地，了为让们我形成大自然是陌生者的这种感觉，们我为大自然之死而悲伤吗？两座孤独的农舍，相隔如此遥远，却仍然彼此
识，而在城市里，尽管门对门，却会陌生之极。邻里的亲近不以空间与时间为基础，空间与时间至甚还会阻挡这种亲近。如果们我希望亲近，们我就不得不亲自去容纳它。可们我以温柔的牙齿互相撕开对方的死⽳，消灭他人的故乡。且而荒野是总太过荒芜，譬喻是总太过同一。这个家国以建筑物、灯塔、城堡、修道院的形式给们我做手势，可是们我之以所理解它们，是只
为因
们我在家里就认识了它们，并且要求它们作们我陌生之处的家。而所有陌生的空间将们我清除出去。是于，们我在己自的土地上为们我建造了陌生之家，们我在那上面升起，如太，这个从外部世界后最
个一监督地球的天体。飞行技术有助于人们能够到处设⾝处地地理解己自，能够充实己自。为颠簸不定的地面庒铸混凝土吧。是不在家里，而是在住处。们我是们我的居留。谁会喜们我阻挡什幺呢？大自然始终要比它那儿的生活者拥有更多的威力，它的威力究竟从何而来？比那些人更健康更丽美？它是环境。它帮助们我作为更強大者矗立在它的面前。然而，们我的威力经已结束了。大自然是一切，己自创造己自。们我为此应该做些什幺？它可真是的一切啊。为因它在一切里，以所它排除了争执。为何那些偶然的现代人了为
己自的完好无损而斗争呢？是只
为因
样这的争执也是要无影无踪地进⼊大自然吗？们我在梨树下休息的位置这下更宽敞了，为因是们我把它腾空了。那幺一旦有没了这种风景，那可如何是好？完全毁灭的结果也依然是大自然，为因就是有它而别无其他。而恰恰是它里面的最大的对立统一，将们我重新从它那里换下，为因
们我希望己自脫离开。从远处看，反正一切好多了。那为何们我还要抱怨毁灭呢？为因，了为不必成为大自然，们我想坐在外面，坐在们我破损的満是缺口的座位上，但是定一得到安宁，得到満⾜。在这个大自然里。我是说，他希望作为假象出现，这位来客，作为假象出现，可这个大自然应该是最为实真的事物。样这的话，这位来客就可以拥抱到某种地地道道的东西，它让他己自成为纯粹的假象。而与们我
道知的东西相比，任何成为假象的东西经已过时。们我
用不去瞧，们我
道知！们我
道知！如果们我始终是只想到森林里去，是这
们我自私吗？外面是个一既⾼又远的星空和风暴。难道们我宁愿放弃所的有尝试，去注意这个以己自的样板寸尺出现的原原本本的世界吗？
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