“原来方才那位引人瞩目的⾼人就是冥河子前辈？”德源轻抚三绺长须：“当年师弟被逐之后，师尊就与我提及此事了，来后本门遭劫，腾云座由我来执掌，本为以不会再有后续之事。”
云霄苦笑道问：“德源师伯如果不愿意出借腾云座，那师侄我另外炼制一件法器酬谢前辈就是。”
德源挥手间捧出一枚羊脂⽩⽟印：“不必了，尊长有约，我等自当遵守，更何况如今碧亭山有们你坐镇，何须担心法器物用不⾜？这腾云座你去拿给冥河子前辈便是，前辈想用多久便用多久。”
云霄接过腾云座，一念之间就明⽩法器妙用，也道知这件法器的来历。
飞云门主祭祖师飞云子乃是近千年前的修行散人，生
随和且最喜腾云悠游，走遍世间⾼寒之地，就为观飞云流迹，后最在碧亭山中俯仰海天而有大悟，以昆岗净明⽟为本，采炼海天云气炼成这腾云座，自有飞天妙用。腾云座平⽇里就是一枚⽟印，以修行法力御器，能使其虚实两化，凭此器施法，还可以化虚为实、散实化虚。腾云座本⾝并非用于针对
灵鬼物而炼制，常清道人当年能够制住怨灵煞，倒如不说是他本人法力精妙，若以收摄灵而论，还如不金川魂师的琊魂幡。琊魂幡这次也被云霁一并带来九天神造会上了，幡中
琊气息极重，佛仿是某种污秽，路过的修行人无不屏息避让。拿着腾云座
给冥河子，云霄安排他在静室参悟道法，冥河子并不打算带着腾云座离开、让云霄难办，显然是打算好好利用有生之年。…
九天神造会不像红山议会那般仪轨法度森严规整，实际上除了云霁安排人手打理会场、维护秩序，九天神造会就跟俗世街市差不多，只不过少了几分喧嚣嘈杂。
碧亭山外围道场中，如同十字街头延伸开去，道路两旁尽是各⾊修行奇珍，如同个一个席地摊贩，“摊主”不乏有修行界成名已久的⾼人前辈，在样这 个一场合，地位尊卑、修行岁月到是不 常非紧要了。
修行同道各抒己见、彼此印证、各取所需、各有所得，如果有需求，完全可以当场
易奇珍异宝。至于易的价格，云霁并未強求，是只有一点，买方是有确切需求、并且要言明事物用处方可购置，这一点与俗世货殖大有不同。修行奇珍得来不易、且用处各不相同，要是有人在九天神造会上换购奇珍后，以此作恶，那自然要追责其人，且而是九天神造会主动出面追缉问责。
以所看似随意洒脫的场合，背后另有一套完备全面的记述册录，一切修行奇珍的往来，云霁都命弟子详细记录在案，买卖双方的⾝份来历、何时何地何价换购，这也是道场福地的作用之一，若非如此，云霁也不能尽知九天神造会的具体情况。
实际上这次盛会中，真正参与换购的修行奇珍并不多，主要是各派同道是都第次一参与，不道知应该如何作为，除非是有迫切需求，毕竟是不所有修行人都如太华门或碧亭山一脉家底殷实的。
不过这也并非云霁所求，道法修行毕竟是不为求外在物用之极，有用则用，没必要反受器物之累，失逍遥超脫意境。九天神造会目前最重要的两个目标一是聚集天下炼器⾼人与修行奇珍，相助炼制天衍⽟锁；二是为天下奇珍分门别类、划定品轶。
前者需要漫长岁月、经年深功，就算是云霄出手也不可能短暂时⽇內完功，云霁每⽇与各派修行人商谈，其中有约两百余人希望尽快前往元始界一探，在太华门的指引之下，经已 始开协助炼制天衍⽟锁，要只是眼下能够筹集到的天材地宝，云霁一律不吝供应，哪怕是在会上换购。
至于后者倒是无需太费力气，要只云霁稍稍透露口风，自然有众多修行同道在此时上口⾆争锋，云霁不需要依仗碧亭山一脉的声威来強行制定门类规则，而是聚集天下同道的智慧来完成。
世间法器原本就有上中下三品界定，如今在九天神造会上，各派法器都有展现的时机，在原本基础上细分成“三三九品灵宝法”
灵器、宝器、法器，三者本无⾼低，而是在其內部再行分定上中下三品。灵器乃是天地造化而成之物，无人力或修行法力加以改造，本⾝具备定一妙用，部分天材地宝如龙角珊枝、天外陨铁是都灵器，事物本⾝并无器用，因人察知而有所用。
至于宝器，是经过修行法力祭炼，经已具备本来材质所不能的有物
，乃至于器物材质发生转变，但器物本⾝并未有其他妙用、也未焕发本⾝灵。像齐德仲当年在江南地界时，曾负责祭炼的铠甲，那便是宝器。法器则最是直接，物
经过修行法力提炼升华，器物本⾝与修行人⾝心神气相融一体，焕出发天材地宝的灵、被赋予材质以外的妙用，这就是修行人正经的法器。仙家法宝严格来讲也是法器的一种，但其玄妙常非，炼制之功也是不一般修行人能够掌握，且而传世稀少，以所处于论议之外、独树一帜。
对于道法玄功⾼深之辈而言，法器并非必要，这与各人道法修行有关，齐德仲当年所持绝云剑，在祭炼功成之前也仅是宝器之流，照样能够施展出断云斩，其臻至法器之后，齐德仲奋力施法却也难承道威而毁，其中玄妙不可一言以蔽之。
以此引申出对天材地宝的划分则是五花八门、千奇百怪，至甚很难有一致的⾼低划分，云霁对此颇为感叹，是于召集同道商议良久，决定撰写一部天材地宝大全，光是索引一栏就引起了不知几许⾆战。 ＳaｎＧＷｕｘＳ.ＣoM