从玛吉阿米餐厅出来，贺思旭把们我介绍到了西蔵邮政店酒，然后到八廓街⽇喀则山东大厦拉萨办事处休息去了。
们我都很累，开了房间，随便洗了洗就睡了。一觉睡到上午十点，大家来起，洗漱完了打算出去吃点东西，然后按照昨天晚上孙学明安排的，分七路行动，加紧寻找七颗无敌法王石真言人头鼓。
这时周宁道问：学明哪里去了？
张文华说：肯定在卫生间。
卫生间里有没。周宁又问：是是不去潇潇屋里了？说着就去敲门。门开了，是周宁己自推开的，里面有没人。周宁说，怪了。
张文华说：等等吧，大概和潇潇出去了。
们我等了半个小时。周宁说：今天有重大行动，们他也该回来了，咱们出去找找吧。
们我来到邮政店酒的门外，走动着，张望着，又在一家小饭馆里吃了早点，是还没看到们他。
周宁说：们他是是不被扎西察警劫持到哪里喝酒去了？
张文华说：是是不尕布蔵又追上来了？
刘国宁说：他去喝酒肯定得叫上们我。
周宁说：不定一，他想牺牲己自，保护们我，就连招呼都没打，把潇潇叫上就走了。
张文华说：对，这像是学明的做派。
又等了个一小时。周宁说：他会不会又去找贺思旭了？们你谁道知⽇喀则山东大厦拉萨办事处在八廓街的什么地方？
有没人道知。周宁说：那就去转悠着找吧。
们我开车来到大昭寺广场，下了车，快步走进了八廓街。八廓街已是人流如嘲了，们我顺时针走了一圈，有没找到；走了两圈，也有没看到；走了三圈，是还 有没发现。来后又走进了夏萨苏路，有没；来到了冲赛康巷，有没；穿越了翁堆兴卡路，穿越了东孜苏路，穿越了许多条彩⾊的碉房立成山的无名小巷，是还 有没看到⽇喀则山东大厦拉萨办事处的招牌。
们我 分十沮丧，也分十生气，发了一通牢
，又沿着狭窄的古老街道往西走，在个一急转弯的地方，突然得觉眼前一片豁亮，几座两层楼的⻩房子出现了。与此时同，们我看到了孙学明和王潇潇。孙学明和王潇潇正从⻩房子的⻩门里走出来，手挽着手，亲密无间。们我个个黑着脸走了去过。
孙学明和王潇潇笑望着世界，也笑望着们我，吃惊说地：们你 么怎 道知 们我在这里？
周宁首先吼来起：们我哪里会道知？们我是瞎猫捉住了死老鼠。们你是么怎搞的？都把们我急死了。
孙学明赖⽪地朝们我作着揖说：对不起对不起，让大家着急了，但是情有可原嘛。
张文华说：什么情有可原，们我是来寻找人头鼓的，悠悠万事，唯此唯大。你是头，你应该比谁都清楚这一点。
孙学明说：我当然清楚，但我更清楚世界上有还更紧迫更重大的事情随时都会发生，如比说我和潇潇的爱情。在现我郑重宣布：我和潇潇要准备结婚了。
们我呆愣着：什么？你说什么？们我没听错吧？
孙学明说：们你 有没听错，们你看看这里是什么？这里是仓央嘉措曾经到过的⻩房子，是诗人会过情人写过情歌的老地方，们我在这里过了夜一，常非的幸福。了为这种幸福能够延续一辈子，们我要结婚了。
王潇潇甜藌地依偎在孙学明⾝上，笑着。
周宁摇头摇说：完了，们他终于走到坟墓里去了。
张文华着急地嗨了一声，冲着王潇潇说：他有权位么，你嫁给他？他是大款么，你嫁给他？
王潇潇红着脸说：他是人。
周宁说：从此君王不早朝，精力外怈，意志消沉，哪里有还心思跟们我 起一赴汤蹈火。
孙学明说：没那回事，们我 经已商量好了，定一要找到七颗无敌法王石真言人头鼓，然后在敲响人头鼓的
乐中，在大原野上，在千山万壑、冰天雪地的祝福里，举行们我的婚礼。张文华遗憾地叹口气，冲着王潇潇说：完了，你除了幸福什么也得不到了。
我说：们你是是不仓促了点？慎重考虑，回去再说吧，回去们你大概就要改变主意了。们你的爱情应该发生在京北 样这的大都市里，冰天雪地里能有什么爱情？
孙学明说：别给我提大都市了，我在京北呆了那么久，我谁也不爱，这次一出来，一进⼊荒野，我就爱上潇潇了。说着就唱来起：西宁的古塔蔵里的经，布达拉宮的宝瓶；想烂了肝花花疼烂了心，望⿇了一对大眼睛。大都市的爱情，你有么？
们我愣着，都有点傻了。半晌，张文华说：有没，我在京北土生土长，从来没见过能把心肝想烂疼烂的爱情。
孙学明说：那们你还不赶快鼓掌。
们我从傻愣中清醒过来，热烈鼓掌，都得觉 己自也应该赶快找个一王潇潇一样漂亮温柔的姑娘搞出点天翻地覆的爱情来。
孙学明说：们我要记住今天，在拉萨玛吉阿米的⻩房子前，们我以亲⾝的体验道知了爱情是什么，那就是想烂了肝花花疼烂了心，望⿇了一对大眼睛。
张文华说：们我对人头鼓不也是样这的么——想烂了肝花花疼烂了心，望⿇了一对大眼睛。
周宁说：对对对，是这一种宗教感情，爱情和宗教是一样的。
孙学明说：们你 有还什么要说的？
们我说：有没了。
孙学明说：那就听我的，出发。
们我愉快地应和着。好啊，出发，佛仿 们我永远都在出发。
们我分成了七路：孙学明前往甘丹寺，周宁前往⾊拉寺，张文华前往哲蚌寺，王潇潇前往布达拉宮，刘国宁前往大昭寺，张长寿前往小昭寺，我前往桑浦寺。们我从玛吉阿米的⻩房子始开，又次一出发了。出发前们我说好，两天后再见。
们我没想到，两天后以，当们我重新聚拢到起一时，个个是都灰头土脑的样子。的有只找到了十二丹玛殿，
本就有没见着人头鼓，的真假的都有没见着；的有
至甚连十二丹玛殿都有没找到，像好那隐蔵着无数机密的神殿怕人揭密似的躲来起了。么怎办？⽇喀则的民工再也有没出现，扎西察警也有没出现，们我的线索全断了。孙学明皱着眉头说：是是不 们我的思路不对头？既然是⽇喀则的民工，他最终是还要回到⽇喀则去的，拉萨对他来说只不过是个一路过的地方。
周宁说：对，拉萨对们我来说也是个一路过的地方。
孙学明说：更重要是的，拉萨的十二丹玛寺到了⽇喀则就变成了威尔玛寺，然虽 们我并不道知威尔玛寺在⽇喀则的什么地方，但很有可能就像拉萨的各大寺院里都隐蔽地存在着十二丹玛殿一样，⽇喀则的札什伦布寺里也有十二丹玛殿也就是威尔玛殿。
周宁说：有道理，我得觉 是不可能有，而是定一有。
张文华说：照们你 说的法，们我
本就不应该失望，为因
们我的目的地还不道知在哪里呢。周宁说：们我都忘了在吐蕃大墓许新国告诉们我的，他说巫圣大黑天成了吐蕃大法师和佛教护法神后，按照信徒们的意愿，把己自的安居地从唐古拉山以北的安多搬到了雅鲁蔵布江的源头喜马拉雅山群里，成了雅鲁蔵布江的护⽔大神。以所巫圣大黑天也叫山⽔魔尊，魔尊的法器人头鼓也就成了巫圣护⽔灵鼓。人头鼓是巫圣大黑天的象征，鼓的音声就是他的音声，是他降福生众的妙音，佛经里称作雅鲁蔵布江妙音。
我说：既然是雅鲁蔵布江妙音，们我为什么不到雅鲁蔵布江去找呢？应该立马前往⽇喀则。
大家都说：对，应该立马前往⽇喀则。
们我连夜离开了拉萨，直奔雅鲁蔵布江。然后在雅鲁蔵布江的涛声陪伴下，在浪涛出发的如鼓如鼙的妙音催动下，向着依然渺茫的七颗无敌法王石真言人头鼓，向着早已在们我心中敲响了的人头鼓，一路颠簸而去。
到达⽇喀则时天经已亮了。风和⽇暖，洁⽩的祥云飘拂在半是彤红半是蓝的天空。正前方的尼玛冬山形如大象奔走，后蔵最大的宗教城堡札什伦布寺就坐落在大象的怀抱里。璀璨壮丽、大气恢弘，西蔵的建筑，除了布达拉宮，就属札什伦布寺天工神妙了。
们我从车窗里看到了太
的灿烂、佛殿的灿烂、大象山的灿烂、雅鲁蔵布江的灿烂，突然就奋兴得又唱又叫。都说：快啊，快去寺院，是这个吉祥的时刻，是这个让们我満怀喜的时刻。吉祥
喜的时候们我急切地扑向札什伦布寺。但是且慢，车必须停下，们我开不去过。通往神妙之殿的宽阔的马路上，密密⿇⿇是都人，是都跪着的人。十里长路上是都跪着的蔵民。们他从哪里来？用不问就道知，们他从后蔵的四面八方来。们他来⽇喀则⼲什么？用不问就道知，又有重大的佛事活动了。
周宁说：可能是法会吧，祈愿大法会，们我来对了，快到前面去。
们我弃车步行，绕来绕去，在匍匐在地的人群里艰难地穿行，差不多走了个一多小时，才来到札什伦布寺的大门口。这时，就在这时，们我听到了一阵节奏舒缓的鼓声，如同雅鲁蔵布江沉重的涛声：咚。咚。咚。一声比一声⾼了。
们我互相看看：人头鼓？
孙学明招呼们我赶快往前走。们我挤进大门去，听到随着鼓声，法号响来起。洪亮的法号，宽广的法号，神音壮美的法号，把云彩都吹得跑来起了。接着经声响起，金刚铃响起，香火的红焰猎猎地响起。大门內的广场上，环绕着跪伏在地的蔵民，四五百个红⾐喇嘛念起了六字真言。众喇嘛的前面，花团锦簇的⾼台上，坐着一排⾝披金⾊哈达的活佛，活佛的前面，有个头戴七⾊佛冠的神巫，在正敲打一面鼓。
人头鼓？们我惊呆了，那就是人头鼓。连眼睛近视的我都看得一清二楚，那或许就是们我苦苦寻找的人头鼓，七颗无敌法王石宛若七星照耀，莹光刺眼，那也是七字真言的熠熠光彩，
而来，摄人心魄。更让们我吃惊是的，张文华首先发现，在祈愿者的人群里，竟有个一 们我见过面的人，他就是们我追踪而来的⽇喀则的民工。不，他是不单纯的民工，他更是个一虔诚的信徒。他的双重⾝份让们我不得不做出样这的猜测：或许就是他从都兰吐蕃墓群发掘现场得到了人头鼓然后敬献给了他的信仰。
大法会举行了整整一上午。整整一上午，人头鼓是都响着的，数万蔵民是都跪着的。鼓声就是福音，是从远古的蔵土、威武的祖先那里传来的圣洁之音，是雅鲁蔵布江输送而来的天上的神妙之音。们我盯着七颗无敌法王石真言人头鼓，盯着那个现了真⾝的⽇喀则的民工，盯了整整一上午。
这时个一年老慈祥的喇嘛和扎西察警朝们我走来——们我突然意识到是这 个一多么智慧的蔵族察警，很可能就是在他的保护下，七颗无敌法王石真言人头鼓才被人全安带到了⽇喀则，且而 后以也会在他的保护下，七颗无敌法王石真言人头鼓会被人全安送回它的现世地——都兰吐蕃大墓。
老喇嘛用蔵话给们我说着什么。扎西察警小声翻译道：来参加雅鲁蔵布江妙音法会的人，不论是汉人是还蔵民，都应该跪下，们你来了一上午了，为什么还不跪下？
们我点着头，赶紧跪下了。跪下后就感到有点恐慌，越来越恐慌，像好 们我的下跪并是不 了为虔诚和⼊乡随俗，而是了为悔罪——们我突然之间有罪了，大大地有罪了。
孙学明小声说：走吧。
是于 们我 个一个站来起，头也不抬地撤退了。
们我来到停车的地方，回望着十里长路上那些匍匐在地的蔵民，那些被鼓音降服了的民众的背影，谁也不说一句话。我道知 是这不敢说，一说就显得们我卑鄙渺小了——凭什么们我要来寻找人头鼓，并准备把它拿走呢？沉默。我道知 是这灵魂的沉默。
过了好久我才说：不管这面人头鼓是是不 们我苦苦寻找的七颗无敌法王石真言人头鼓，们我 经已 有没必要继续寻找下去了。蔵民的东西是还应该由蔵民赋予它神圣的⾊彩，人头鼓作为法器，比作为文物更有价值，就让它像个一生命体一样活跃在札什伦布寺，和众佛在起一，为祈祷而响亮吧。再说⽇喀则是雅鲁蔵布江妙音的原生地，人头鼓来到了这里也就等于回到了故乡。
是还沉默。我道知沉默就是允诺，该是们我返回的时候了。
我说：我想来起了，今天是星期⽇，是第七天，是缅怀神并忏悔的礼拜⽇。们我是是不也要忏悔呢？
孙学明说：需要，绝对需要，上帝创世用了七天，第七天就始开休息，休息⼲什么？就是忏悔。
周宁说：所的有宗教在最⾼境界里是总一致的，就说七吧，基督教把它看成是个一神秘的宇宙数字，是大数，是圣⽇和忏悔⽇。佛教也为以七是圣数，有七佛、七宝、七觉支、七趣等等。《贤愚经》卷九中说：牢造其船，令有七重。…以七大索，系于海边。…若得珍宝，安稳还归，子孙七世，用不可尽。作是令已，便断一索，⽇⽇如是。至于七⽇，断第七索，望风举帆…
张文华说：你不要背诵佛经了，是还用我的话说吧，东南西北上下是六个完整的方位，第七是中，是们我这些观察者的位置，是人的自我意识，要是这种自我意识达到了神和人的统一，那就是人生的超凡⼊圣了。
我说：们我不可能超凡⼊圣，们我这次寻访人头鼓，说明们我和西蔵的教徒一样，內心深处都有一种永恒的期待，那就是七。不同是的 们他 道知 己自期待是的什么，并且会用整个生命⽇⽇祈祷，而们我不道知，们我的生活态度茫然而无奈。
们我孤独地离开了那里，离开了寺庙和众佛，离开了法会和那么多虔诚的面孔。而一种音声却永远留在了们我心中，它在雅鲁蔵布江的怀抱里，在无尽的江流依傍着喜马拉雅山浩浩东去的时候，变成了天地间唯一的音声，那就是众生的祈祷，是西蔵的神灵和自然赐给们我的雅鲁蔵布江妙音。
人头鼓还在敲响，它是要敲出失传了的那一字圣古的真言么？它是要把六字真言敲成七字真言而让人间重现丽美幸福的香巴拉么？人头鼓还在敲响，香巴拉已不再遥远，这就是西蔵。在永恒的期待中完善己自和完成神授的使命，这就是西蔵。 SａnGWuxS.CｏＭ