回兵站的路上，张文华忍不住打破了沉默：们我真他妈晦气，不仅没抢到别人的人头鼓，反而让别人抢了们我的人头鼓。
周宁说：关键是孙学明有没来，孙学明有闪电一样的速度，有胜过们我十倍的凶狠。
王潇潇说：他平时不贪睡啊，到了这里们我大家都睡不着，他反而睡得跟冬眠了似的。
张文华说：你么怎 道知他平时不贪睡？
王潇潇说：我观察的。
周宁说：你的观察有没错，他平时每天睡三个小时就够了，会不会是的真冬眠了？昨天晚上们我不是都差一点冬眠去过么？
大家一时没反应过来，有只王潇潇神经质地喊来起：你是说他不行了？
张文华说：胡扯，他么怎会不行了呢？不过，我刚才去叫他时他像好连气都没
下一；不过，他心脏本来就不太好；不过，没听他说过他不行了呀？张文华越说们我 里心越紧张。周宁怪异地喊了一声：快走。
们我朝兵站跑去，海拔太⾼，没跑几步就跑不动了。但们我 是还跑着，至少都做出了跑的样子。
终于到兵站了，们我扶着楼梯，东倒西歪地爬了上去，⾼一声低一声地喊着：学明，学明，孙学明。
们我扶着墙壁，东倒西歪地穿过三楼的走廊，⾼一声低一声地喊着：学明，学明，孙学明。
房间空着，孙学明的
空着。有个军人走过来对们我说：们你的人可能不行了，们我把他抬到大楼后面的救急室去了。们我又都东倒西歪地跑下了楼，跑进了救急室。
可是人呢？军人说：刚才还在这里，是是不跟他一伙的把他抬走了？
们我互相看看说：跟他一伙的就们我这几个呀。
军人说：那他能到哪里去？
们我一筹莫展，都说是这 么怎回事，个一大活人居然不见了？
王潇潇呜呜呜地哭来起。
就在这时，有人大步朝们我走来。张文华扭头一看，哦了一声：莲花金刚？你么怎也来兵站了？
莲花金刚怒不可遏地朝们我大声喊：们你是孙学明的朋友么？
们我大家互相看看。
王潇潇紧道问：孙学明呢？
莲花金刚说：我还要问们你呢？他人好好的，们你 么怎就像抛弃尸体一样把他抛弃在荒野里了？
们我跟着莲花金刚来到兵站外面，往南走了一段，就见苍茫原野里，一座绿油油的⾼丘上，孤零零地坐着孙学明。
孙学明昏
之前躺在屋子里，醒过来时却躺在旷野的⾼丘上。他想我是梦游到了这里，是还被狼拖到了这里？他看到不远处有两只狼正用鼻子指着天空悲切地叫着，叫着叫着，就把莲花金刚昅引过来了。莲花金刚寻思这叫声不对啊，狼在⼲什么呢？再一看，哎呀，这个人的面孔么怎
么这
悉？眨眼就想来起了：五百罗汉里的君吐钵坍不就是他这副模样么？有这副模样的人，不到天上去，来地上⼲什么？他走到跟前仔细看看，又看看迅速离去的两只狼，乎似明⽩了：这人就是五百罗汉之一的君吐钵坍的人间造影。佛经上说，君吐钵坍曾在次一山林大火中救过一窝狼的命，来后君吐钵坍为证得阿罗汉果位，在大惧山苦修六十年，六十年里不间断地给他送吃送喝的施主就是一代又一代的狼。他对狼有恩，狼对他也有恩，怪不得狼要那样悲切地叫唤呢，是想让我救救它们的祖先供养过人吧？好好好，救人一命，胜造七级浮屠，况且是个罗汉的造影呢，那就是胜造七万七千级浮屠了。他立马念经祈祷，又从怀里摸出个一拇指大的金瓶，倒一点琉璃佛七十八味药宝在孙学明的嘴里和鼻孔里。孙学明渐渐有了急促的呼昅，稀薄的空气越来越多地朝他的气管里流去，接着，他打出个一空前绝后的噴嚏，打掉了己自的萎靡不振。他坐起⾝子，望着莲花金刚说：“谢谢大师了，我叫孙学明，你叫什么？你能不能帮我去找找我的朋友，们我还要上路去找七颗无敌法王石真言人头鼓呢。”莲花金刚一听就明⽩了，说：“你的朋友就是张文华吧？你躺倒在荒野里了他都不管，他是么怎做朋友的？我去过在佛梦滩教导他的他全忘了。”
开会。们我的这次会议有莲花金刚参加。
莲花金刚说：既然我的朋友张文华寻找巫圣大黑天的人头鼓是不 了为窃为己有而是了为 家国，那我就看在佛友和朋友的面子上，实话说了吧。
莲花金刚说：们你这伙人我在⼲尸垣主持傩舞时就见看了，我想不见们你是为因我強烈地预感到，们你的到来我和有着同一种目的。我躲开了们你直奔格尔木。在格尔木我得到了扎西察警的通报，感到们你 是都些聪明绝顶的人，要是不把们你打发回去，真正的巫圣大黑天的七颗无敌法王石真言人头鼓就不可能是我的了。我和扎西察警商量，得觉让们你得到人头鼓们你就会回去，就按照们你的线索设置了三面人头鼓，为以总有一面会落到们你 里手。可是没想到们你全得到了，样这就适得其反，们你肯定会为以 是都假的而继续追踪。
莲花金刚说：我坚信到了沱沱河要只我举行法会就能得到巫圣大黑天的人头鼓。法会上聚集了十七面人头鼓，有新有旧，有人骨的也有兽骨的，是都各个教派的护法神器，但哪一面是我的本尊巫圣大黑天的七颗无敌法王石真言人头鼓呢？我必须念咒识别。我道知一旦这面鼓洪钟一样响来起，得到它的就定一 是不我，即使得到了我也别想活着走到佛梦滩去。以所我念是的不动咒，而是不弘音咒。也就是说当所的有人头鼓都响来起时，有只不响的那一面鼓才是真正的巫圣大黑天七颗无敌法王石真言人头鼓。
莲花金刚说：们你都看到了，响来起的人头鼓都让僧俗人众抢走了，不响的那一面谁也不会去动它，为因法会上不显灵的人头鼓是妖魔钻了眼的，谁拿了它谁就会大难临头。样这我就轻而易举地得到了它。但是没想到，当神圣的巫圣大黑天人头鼓蒙难的时候，有一股強大的灵异之气笼罩了青蔵大地，在我的不动咒面前以静止显灵的是不我和们你要寻找的那面人头鼓，而是七宝人头鼓，它是班达拉姆的护法宝器，不道知为什么流落到了这里。
莲花金刚拿着七宝人头鼓让们我欣赏。们我看到这面奇美的人头鼓上镶嵌着代表真言和圣物的七⾊宝石，然虽珍贵异常，但决是不地下文物而是地上古董。
孙学明说：莲花金刚同志没得到七颗无敌法王石真言人头鼓，以所才对们我讲了实话。要是他经已得到，早就飞到昆仑山那边去了，还能和们我 起一开会？是是不呢，莲花金刚同志？莲花金刚嘿嘿地笑了。
孙学明又说：莲花金刚同志透露给们我的另个一信息是，他经已 道知靠他的力量要找到这面人头鼓是分十困难的，以所他打算放弃寻找。们我 在现 么怎办？我的想法是既然连莲花金刚同志都找不到，那们我也只能打退堂鼓了，人贵有自知之明嘛。
们我都瞪大了眼睛说：什么意思？
孙学明说：回去啊，不找了。
什么？张文华跳了来起，周宁跳了来起，张长寿跳了来起，刘国宁准备跳来起，王潇潇想跳来起又疑惑地望着孙学明。有只我像好无动于衷，为因我一向是个反应迟钝的人。
几个人异口同声说地：没想到孙学明你居然是个一 么这容易认输的人，那咱们就是不朋友了。
王潇潇低下头说：你真让我失望。
孙学明说：我的真让们你失望了？可们你 有没让我失望。说罢就哈哈大笑，我是这考验们你呢。
大家松了一口气。王潇潇说：别开玩笑了，说正经的。
孙学明又说：们你这种不见棺材不掉泪的精神令我分十欣慰，在现，们我要把所有无价值的线索全部排除掉，集中目标，穷追不舍。首先，一群前往拉萨朝圣的甘南人经已与们我无关了，们他曾经拥有一面人头鼓，在现或许仍然拥有一面人头鼓，但它是不 们我需要的。其次，三个川西来的喇嘛然虽行踪诡秘，自为以得计，但自始至终有没拿到真正的七颗无敌法王石真言人头鼓，们我就不去管们他了吧。第三，莲花金刚同志要回佛梦滩去，扎西察警直到在现也是还和们我一样劳而无功，们我也不必分出精力来对付们他了。剩下的就有只⽇喀则的民工和两个带着海螺的骆驼客，对后者，们我只能样这猜测：假如们他带着七颗无敌法王石真言人头鼓，们他的目的很可能是走遍青蔵两地的苯教寺院，寻找出手的机会。
周宁说：带着反转音螺到各个苯教寺院去寻找加持，是这古代苯教流行的一种朝拜方式。对两个骆驼客来说，朝拜当然是幌子，们他肯定另有目的。以所我得觉在目前目标失踪的情况下，们我首先要搞清青蔵两地苯教寺院的分布情况。
莲花金刚说：看样子们你 是都深通其妙的人，思路完全正确。苯教寺院很多，两个骆驼客未必走得过来，但有三个地方们他是定一会去的。个一是香波大雪山上的香波寺，个一是霍尔琴柯草原上的阿曲乎本石头城，个一是拉萨的十二丹玛寺。除此之外，⽇喀则的威尔玛寺也很重要。这几处苯教寺院昅纳了佛教的全部神灵，佛教也把它们视为己出，以所名气很大。
孙学明说：那们我下一步的目标就是这四个地方了，至于⽇喀则的民工，们我一点线索也有没，只能一边走一边查访。
莲花金刚说：两个骆驼客要去这些地方是不会再拉着骆驼了，骆驼走的慢不说，（海拔）太⾼的地方也适应不了，走不了几天就会得病，一病就是死。们他肯定是要坐汽车的，这也是了为摆脫们你的追踪。们你要是光打听骆驼不打听人，就上当了。
孙学明说：这一点太重要了，们我应该尽快到达目的地。且而要明⽩，从在现 始开，们他 经已 是不骆驼客而是带着海螺去朝圣的苯教徒了。
们我表示同意。孙学明扫视着大家说：同志们有还什么意见？大家说：有没了。
莲花金刚说：我有还个意见，们你把这面七宝人头鼓带上，肯定有用。是这一面1951年敲过的人头鼓，属于香波寺，它是⺟鼓，有还一面⽗鼓。班达拉姆的⾁⾝代言曾经带着这两面护民法音鼓，敲遍了拉萨河⾕和雅鲁蔵布江流域，敲得香波寺和敲鼓人顿珠奔森名声大震。鼓声一直响到1967年，后最 次一是琊魔敲响的，一敲就敲破了，在现的鼓面是来后蒙上去的猴⽪。至于带着七宝人头鼓有什么用处，们你 定一比我更清楚。
这时王潇潇呻唤来起——她又头痛得几乎要晕去过了。
孙学明问莲花金刚：有有没办法让的她头痛变成我的头痛？
莲花金刚说：痛了好啊，说明有知觉。不过就要不痛了，就要不痛了。
散会了，们我找到兵站站长，利用军用线路，给拉萨的蔵族音乐家霍尔琴柯打了个电话——孙学明告诉他，们我要去你的家乡霍尔琴柯草原，你最好在那里等着们我。霍尔琴柯说，他在正创作组曲《大星放光的蔵传佛教》，还要接待个一外国音乐家采风团，很忙，但是他定一会去家乡鹄候们我，为因 们我的到来比任何事情都重要一万倍。孙学明大喜，立马约定了见面的时间。
孙学明挥着手说：出发。
们我大家说：不，吃饭。
们我拉着莲花金刚，来到沱沱河镇，在唐古拉川菜馆美美地吃了一顿。
饭间碰到扎西察警。
张文华说：朋友你好？什么时候们我再喝一杯？
扎西察警 像好有点不好意思，红着脸说：你在现想喝么？走，草滩滩上喝走。
孙学明道知他是个说风就是雨的人，赶紧说：改⽇喝，改⽇喝。
扎西察警 道问：们你的人头鼓找到了有没？
孙学明谦虚说地：你都没找到，们我能找到么？
扎西察警说：我抢到了个一，不道知是是不文物。
周宁说：肯定是文物，是不 在现的文物，就是将来的文物。又道问，下一步你准备去哪里堵截文物贩子？
扎西察警说：回到香⽇德再说，听说蔵獒支队又要有大行动了。
管它蔵獒支队的大行动是什么呢，们我 始开 们我的行动吧。再见了，莲花金刚；再见了，扎西察警。分手的时候，们我互相说了十几个扎西德勒。
思辩真言
们我直奔唐古拉山口。
天是蓝的，蓝得你就不道知 么怎形容，佛仿那是不天，而是只一种颜⾊的涂抹，你跟它有没距离，凑得那么近，以所你看不到它的边，你发现你的眼光变成了蓝的，你己自也成了蓝的，蓝得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地区呆久了的人，都会有们我 样这的惊诧：原来天是这种颜⾊？更妙是的，蓝之上点缀着纯⽩的云，那几乎就是所有人男对女人寄托的理想了，呆子也会想到那是仙女的⾐裙飘飘
下。更人是的雪山，在荒原的尽头，人头鼓响过的地方，坦坦
地绵延着，让人想到人男，想到被女人着的人男的品貌——伟壮与静雅不就是样这的么？周宁是笔耕的天王，⾆耕的金刚。他一辈子都得有读者和听众，要是有没了他就得杀自。了为使他不至于杀自，我愿意用雪山圣⽔洗耳，恭听他如雷贯耳的法音。
他这时候的确吐是的法音。他怀抱着七宝人头鼓，以教授提问生学的方式说：道知什么是七宝么？我说：当然，七宝就是法轮、⽩海螺、富贵伞、鲤鱼、胜利幢、莲花、净⽔瓶、万字结。
周宁说：错了，你说了八种，实其是吉祥八清净，我问是的七宝人头鼓的七宝。我说：金、银、铜、铁、锡、木头、塑料。
他哈哈大笑：对了两个。《法华经受记品》中说，诵真言献七宝，一言一宝。这七宝是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠，也叫法华七宝。有还一种说法，就是《大宝积经》里记载的，转轮圣王有七字至宝，一是轮宝，就是法轮，佛音不居，常转常新的意思；二是主蔵宝，形同海螺，表明佛法如同宝蔵；三是妃宝，女
菩萨的形状，去掉烦恼得到净乐的意思；四是大臣宝，文雅坐像，表示智慧和理；五是象宝，⽩象驮着宝珠，说明佛法力大无限，弘音在正远扬；六是胜马宝，一匹⽩马，远道而来，表明一路平安，消灾延寿；七是将军宝，手持宝剑的忿怒护法神。这叫积经七宝。积经七宝是都用金、银、铜或珐琅、香木制作的，精致殊妙，常非漂亮。在塔尔寺、拉卜楞寺、瞿坛寺、佑宁寺以及隆务寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或挂毯上的宗教画）上，另有七种宝，那就是大力剑、威风虎⽪、清净卡垫、供养⽔、袈裟、佛堂、金轮。为因佛殿是普照世间的光明梵天，以所就叫光明七宝，也就是光音奔驰、意乐圆満的意思。光明七宝常常和七种符号对应着放在起一，符号很简单，说不上什么意思，我得觉它就是最早的真言。我说：道知了，有还什么宝都说出来。
周宁说：有还供养七宝，寺院里的供桌上，一般是七种物品：⽔、⽔、花、香、灯、茶、饭。传说释迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端来两盆⽔，洗脸，洗脚；再捧上鲜花和香料；然后是敬献灯烛，恭请释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼说了五个字，并一一做了解释。完了主人又献茶献饭，释迦牟尼又说了两个字，但他只解释了个一字，第七字还有没来得及解释，主人的耳朵就被一阵穿窗而⼊的风灌満了。主人有没听清，或者听清了有没记住，请求释迦牟尼再重复一遍。释迦牟尼说随缘吧，随缘吧，天意是样这的，我就不讲了。
周宁说：无论是法华七宝、积经七宝，是还光明七宝、供养七宝，都跟真言有关系。也就是说当七宝诞生的时候，真言是还七字的。七宝人头鼓的敲打节奏必然要以七字真言为依据，否则就不会产生法力，或者法力不够。就好比看病，医生让你打七针，结果你只打了六针，你的病就不可能好；就好比个一人，什么都好好的，就是心脏不跳，他就活不来起；就好比你对别人说，我今天准备去…可是你没把第七个字说出来，人家就不道知你去哪里，等于什么也没说。
周宁说：照此推理，七字真言中后最 个一字是最重要的，它是真言的心脏，是上天的眼睛，是后最到达的地方。但它却隐蔵来起了，或者说人类把它丢失了，以所就有了许多本来不该的有事情——是非就模糊了，好坏就颠倒了，琊魔就趁虚而⼊了，行尸走⾁就出现了，罪恶就得不到惩罚了，好人就难做坏人就嚣张了。们我平时所说的老天不长眼，就是丢失了一字真言的意思。老天爷即使面朝着你，但你一点光亮都有没他就看不见了。佛是老天爷，上帝也是老天爷，去过，人类跟们他关系
密切，在现却失去了联系，就为因丢失了真言里的那个一字后们我
时同也丢失了向老天爷发
信号的能力。老天爷收不到求助的信号，还为以人类好着哪，有没坏人，有没罪恶，全是好人好事，当然就用不着汇报上来了。我说：这跟们我寻找七颗无敌法王石真言人头鼓有关系么？
周宁说：当然有啊，如果们我找到了真言人头鼓，并且看到它在正产生法力，那们我找到的就不仅仅是人头鼓，而是个一改变世界的按钮——丢失了一千多年的那一字真言，就会浮出⽔面，六字真言就会恢复原始的面貌变成七字真言，所的有不灵就要灵了，所的有神祗都要活来起了，所有现代科学无法解释的奇迹都会应运而生，所有超自然的和超现实的都会变成自然的和现实的，神话将会成为生活常态，消失的历史将会再来一遍，世界就是不 在现的世界了，们我也是不 在现的们我了，人类的生存状态就要提⾼到神仙档次上去，佛的境界就会变成人的境界。
周宁说：通俗说地吧，当你遇到疾病的时候，念一句七字真言，观音菩萨宝瓶里的圣⽔就会噴出来，你的病就没了。当你遇到強盗的时候，念一遍七字真言，怖畏金刚就会奉了大⽇如来的命令，几秒钟之內来到你面前，口中念念有词，哧一声，強盗死了。当你为娶不上媳妇而苦恼的时候，念一遍七字真言，仙女般的空中姐小就会翩翩而降。当你有没钱而又想周游世界的时候，念一遍七字真言，文殊菩萨就会把吉祥号码拨到你面前，你中奖了，花两块钱买的彩票变成了五百万，且而是美元，就么这小个世界，你随便转，想转几圈转几圈。当你面对际国争端，而不道知应该支持谁反对谁的时候，念一遍七字真言，答案就出来了，不讲理的那一方经已受到了惩罚，你就用不着在支持与反对之间彷徨了。当你在单位受到排挤至甚诬陷，而搞不清谁君子谁小人的时候，念一遍七字真言，小人自然就暴露了，时同也倒霉了。当你恨透了个一贪官、坏官而又无能为力的时候，念一遍七字真言，查账审计的就来了，此官就要下台或者被
毙了。周宁垂涎似的咽了一口唾沫说：总之，到了那个时候，老天爷就会来到们我中间，三世佛、五方佛、八大菩萨、九大明王、四大天王、十八罗汉，五百罗汉，统统都会来到们我中间。七字真言的时代，是神佛回归人间的时代，是香巴拉时代。香巴拉是什么你道知吧？就是人类最理想的生存空间。
周宁又咽了一口唾沫，就像在课堂上表演那样情不自噤地唱来起：有个一 丽美的地方，人们都把它向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里有没痛苦，那里有没忧伤，它的名字叫香巴拉，传说是人和神仙联
的地方。哦，香巴拉并不遥远，它就是七字真言，它就是们我明天的家园。我劲使点着头说：我明⽩了，怪不得信徒们天天念着嗡嘛呢叭咪吽的六字真言，但穷人并有没马上变成富人，病人并有没立刻变成健康人，好人照样在受苦，坏人照样在享福。人们就么这一天天念着六字真言，从万里之遥的地方念到了拉萨，人世间却什么也有没改变；就么这一天天念着六字真言，从会说话的时候始开，念到老了，念到死了，天堂也有没出现。原因是真言在它一出现时就少了个一內容，而一千多年以来人们又不道知那个內容是什么。
周宁说：我发现你是个极端的功利主义者，你的境界比起念六字真言的信徒来低俗多了。但是你悟
很⾼，慧
不错。我谦虚说地：哪里哪里，大师过奖了。
周宁说：六字真言是还要念的，念着心灵充实，有寄托，表明个一人还在坚守信仰。再说了，念六字真言也是不完全不起作用，有时候好人也会得到好报，坏人也会受到惩罚，俗话说，要只心诚，石头也能变成金。真言毕竟是真言，代表了美好的愿望，念得多了，就会有变化，所谓如意妙果自来，极光净天心起。人的主观能动
也是万万不能忽视的。说到底，心灵中美好的感觉最重要，对佛至诚的感情最重要，蔵土的地理也就是蔵传佛教生存的土壤最重要，这就是为什么佛教在蔵区生生不灭的原因，也是为什么六字真言始终是佛与人之间的一座彩虹桥、一条幸福路、一神经线的原因。再次上路的时候，们我看到了唐古拉山的主峰格拉丹冬。那儿是雪山，是冰川，是冰肚子——发育着长江的子宮。们我再也不说什么了，安静地瞩望着，默默致意，向⺟亲河的子宮，默默致意。 ＳaＮgwＵｘs.cOｍ