⼲尸垣，嘎巴拉寺，
光灿烂。一大片喇嘛的红⾊袈裟⾎一样鲜
。红⾊袈裟的周围，一层层地滥泛着信徒和看热闹的人。们我走去过，到处着看，发现所的有喇嘛都在脸上涂上了颜⾊，有红有⻩有⽩有黑，也有花的，越看越是不凡人而是神怪。
张文华说：这是不故意和们我作对么？他大喊：⽩玛多杰，莲花金刚，算命的神汉你在哪里？
许多人都回过头来看他，个一喇嘛噗地吹了一口气，几股桑烟顿时飘过来笼罩了们我。张文华被呛得连连咳嗽，再也喊不出来了。
桑烟是代表人的祈愿让神
娱的升天之物，却让们我感到难受。孙学明赶紧念起了六字真言，念了好几遍，烟雾才慢慢逸去。这时们我看到，寺庙前的空地上，经已煨起了十六堆桑烟，到处弥漫着柏树枝叶的香气。十六堆桑烟的中间是个一⽩⾊的素桑炉和个一红⾊的荤桑炉。桑炉前的祭坛上，摆着一些供品，有糌粑、冰糖、青稞酒、茶叶、七⾊粮食、酥油、苹果、牛
、
⾁、绸缎，供品上覆盖着金⾊和⽩⾊两种哈达，哈达不断地增加着，僧俗人众念经的音声此起彼伏。两个喇嘛收起了哈达，双手捧着，供奉到寺庙里的佛像面前去了。信徒们赶快去过，又用哈达覆盖了供品。周宁说：是这傩祭，古代羌人和吐⾕浑人都有傩祭的习惯，来后吐蕃人把它全盘接受过来了。傩祭也是原始的戏剧，我在写戏剧史的时候调查过青蔵两地的大部分傩祭。按照程序，下来就该是朵玛⾎祭了，也就是烧供活牲。
果然就是⾎祭，但已是不宰杀活羊活牛了，九头牦牛和九只绵羊是都用麦草扎来起的，和的真一般大小，由三十六个喇嘛抬着出在现祭坛前。经声佛语顿然响亮来起了。喇嘛们把烧化了的掺了红颜⾊的酥油浇到草牛草羊⾝上，让它们看来起鲜⾎淋漓，然后抛向十六堆桑烟和红⽩两个桑炉，一阵噼里啪啦的爆响，火焰呼啦呼啦⾼扬着。许多喇嘛跑上前去，把七彩的风马撒向火焰，风马跳跃着，一片片地奔驰到天上去了。
大戈壁上的奔逐
们我绕过人群，绕到嘎巴拉寺后面，又沿着墙
来到寺庙门口。门口有个小喇嘛。孙学明拿出十块钱，笑着
给小喇嘛。小喇嘛也冲们我笑笑。们我鱼贯而⼊。嘎巴拉——骷髅鼓，骷髅鼓寺里有没骷髅鼓。如同周宁说的，
面而来的镀金大佛，正是文殊菩萨。他骑着代表智慧威猛的绿鬃⽩狮子，右手举着利剑，以示智慧之剑能够斩断一切众生烦恼。⾼⾼的发髻上，揷着五个象征大⽇如来五种智慧的金刚杵，仰视之间，能感觉到男
的刚伟岸之美，又能体会到女的丰神秀异之态。文殊菩萨的右边是他的另一种形态：蓝⾊的牛头人⾝，脖子上挂着骷髅念珠和刚刚割下来的人头。右手拿着人骨
——被降伏的恶者的尸骨，左手甩着金锁链，⾚脚劈腿站在一头黑⾊的大⽔牛背上，大⽔牛便是阎魔王。们我看到，龇牙咧嘴、昂首向天的大⽔牛肚腹下面，仰面朝天躺着个一裸⾝男子，披头散发，形状分十可怕。周宁说：他是个一作恶者，名叫挪细。牛⾝上还站着个一叫孜阿梦智的裸体明妃，背着麋鹿，拖着长发，手托骷髅碗，正向忿怒的主人献上牛啂。周宁说：孜阿梦智原来是个良家少女，被阎魔王掠为
室后成为丈夫的智囊，文殊解放了她，并加持她进了佛门悲心殿。为因外面在正表演傩舞，寺庙里有没朝拜的人。孙学明朝文殊菩萨智慧和刚猛的两种⾝形拜了拜，又捐了几块钱，然后才问个一在酥油灯前为们我敲着铃铛的老喇嘛：这里来没来过三个川西的喇嘛？
老喇嘛停止了敲打，盯着孙学明看了半晌，摇了头摇。
孙学明又问：那么，带着海螺的骆驼客呢？们他是信徒，们他不可能不来这里。
老喇嘛说：有没来过，海螺不送给们我，来了也是有没来。
孙学明又说：们我听说这里有一面人头鼓，们我是赶来给人头鼓磕头的。
老喇嘛说：有啊有啊，⼲尸垣上挖出来的。
孙学明说：们我听说的人头鼓是从吐蕃墓里挖出来的，那是一面镶着七颗无敌法王石的人头鼓，你见没见过？。
老喇嘛说：样这的人头鼓，我做梦都想见到，但是想见的都见不到，想不见的天天都能见到。见到了也没用，佛爷不在心上，人头鼓敲破了也不响。川西的喇嘛是不修行好的喇嘛，们你也是不虔心磕头的朝圣者，们你走吧。老喇嘛说罢就再也不理们我了。
这时张文华走到门口，问那个一直笑着的小喇嘛：你见到莲花金刚了么？就是香⽇德佛梦滩广惠寺的⽩玛多杰活佛？
小喇嘛朝着还在跳着傩舞的场子看了看，嗫嚅道：拉瓦就是，拉瓦就是。
张文华一愣：拉瓦就是？他突然明⽩过来，喊一声学明快走，大步走向跳傩舞的地方。
但是主持傩舞的神人拉瓦这时经已不见了。张文华大声喊着，顿时有一股桑烟飘过来，笼罩了他。他赶紧跳出烟雾，走进喇嘛丛里，个一 个一地问：莲花金刚在哪里？见到莲花金刚了么？
终于有个涂⽩了脸的喇嘛不耐烦地告诉他：走了，往西走了。
往西走了？他么怎往西走了？往东才是佛梦滩嘛。
们我聚在起一分析眼前的情况——
寺庙里的老喇嘛说带着海螺的骆驼客有没来过，海螺不送给们我，来了也是有没来。
孙学明分析说：有没来么怎 道知不送给们他呢？这就是说们他不
两个带着海螺的骆驼客，两个骆驼客来了又走了。老喇嘛又说川西的喇嘛是不修行好的喇嘛。
孙学明分析说：三个川西的喇嘛肯定来过了。们他不为佛事，不为傩舞，只了为寻找人头鼓或带着人头鼓匆匆赶路，人家当然不⾼兴，认为们他 是不修行好的佛门中人。
寺庙门口的小喇嘛说主持傩舞的神人拉瓦就是莲花金刚。
孙学明分析说：莲花金刚来这里，肯定和们我一样，也是了为等待人头鼓的出现，但出现的却是们我。他肯定注意到了们我，并且预见到们我也是来寻找人头鼓的，以所傩舞有没完就走了，他是想赶在们我前头找到人头鼓。
涂⽩了脸的喇嘛说莲花金刚往西走了。
孙学明分析说：往西就是格尔木，是是不他经已 道知人头鼓在正被人带向格尔木呢？
们我都得觉孙学明分析得有道理，赶紧跑向们我的骏马。又要揷翅而飞了。
孙学明提醒两位司机：要快，但是，绝对的，不能出事，们我的生命就
给们你了。在现是下午，这里是荒原，昆仑山北麓的无名荒原。无边的岑寂和⼲旱笼罩着们我。
来后 们我 道知，就在们我向西，向西，一再向西的时候，们我 经已掌握的几路人马，都在不同的道路上，奔向了同个一目标——格尔木。
来后，莲花金刚告诉们我，他的卜卦，无论用什么方法，是都有神佛旨谕的，这次连卜两次（同一件事情连卜两次本⾝就是罪过）是都空⽩，对他的打击不啻晴天霹雳。他当时就想到，被那么多圣菩萨敲打过的，被巫圣大黑天⽇夜带在⾝上的，具有七颗无敌法王石的真言人头鼓，并不会格外看重任何个一凡胎俗骨的僧人，也就是说任何个一现世活佛都可以得到它，但却有没任何资格和理由得到它的特殊关照。在与人头鼓的缘分上，所有僧人的机会是都均等的。
莲花金刚说：他那时候特别想道知 是的，人头鼓是是不 经已落到某个⾼僧里手了？如果有没，在现 己自是是不 在正接近人头鼓？有还，大黑天的人头鼓出土并且被盗的消息到底在青蔵两地流传得有多远？拉萨三大寺以及布达拉宮和大昭寺是是不 经已 道知？后蔵的札什伦布寺是是不 经已 道知？有还那些著名的苯教寺院——霍尔琴柯草原上的阿曲乎本石头城、香波大雪山上的香波寺、拉萨的十二丹玛寺以及⽇喀则的威尔玛寺，是是不也经已 道知？一切都需要神示，但是神不告诉他。
莲花金刚说：我猜测许也我这个神汉经已不灵了，许也我经已 有没了超人一等的佛
，我在现和任何个一普通的信徒一样，必须在黑暗和蒙昧中摸索。我意识到寻找人头鼓也就是寻找原始的真言，这个过程肯定是漫长而艰难的，佛对我的考验又来了，我必须忍受一切我注定要忍受的——当护法神不再给我指明方向，至甚不再以我为化⾝的时候，对前途的茫然是我最大的痛苦。但是莲花金刚并有没沮丧，他远远跟上了两峰带着海螺的⺟驼和一峰了为情
的美驼。凭着个一僧人的智慧，他道知
己自的目标是不
个一，有还那三个川西来的喇嘛。他和川西来的喇嘛在佛梦滩在⼲尸垣都见过面，但们他
有没参加完傩祭就走了，说是要走到拉萨再走回川西。他寻思们他既非朝圣又非修行，走么这一条荒远的路，是不
了为人头鼓就说不去过了。这时候他感觉攥在里手的金瓶轻轻跳了下一，伸开手掌一看，发现从里面冒出三股⽩雾来。⽩雾是他手上的汗气，汗气朝南飘去，而这时的风却是朝北吹着的。他又孩子似的⾼兴来起，心说这⽩雾就是三个川西来的喇嘛，们他 在正大戈壁的南部，烟雾一样地飘
着。他当机立断放弃了跟踪骆驼，向南来到一片地势更⾼的原野上。他这时的想法是：三个川西来的喇嘛一到格尔木，混迹在形形⾊⾊的僧俗人众里，就很难找到了，而骆驼，走到哪里都会是⾼⾼大大的骆驼，要想找到它们，站在街道上，望一眼就清楚了。
临近⻩昏的时候，莲花金刚在大戈壁南部的布尔汗布达山脚下看到了三个背着行囊的川西来的喇嘛，三个川西来的喇嘛也看到了他。但是很快，们他就谁也看不到谁了。三个川西喇嘛见了莲花金刚就像见了法力比己自強大的外道魔障，飞快地隐没在了山坳里。莲花金刚沿着们他的⾜迹追撵了会一，发现山体怪诞，异陌难行，感觉越来越不好，就赶快返回了。他愤怒地想，们你要是不偷了人头鼓，为什么样这害怕见我？我是巫圣大黑天的代言，我是大黑天手持人头鼓降伏所有厉鬼毒兽后的人间留守。们你躲开了我，难道我就会放弃追逐们你么？
莲花金刚得觉今天真是古怪，做什么是都事与愿违。他想不徒劳无功，赶紧又去追撵两个带着海螺的骆驼客。但是经已晚了，等他再次出在现察尔汗盐湖和大格勒之间的夹角地带时，骆驼经已消失在格尔木的茫茫黑暗里了。
三个川西来的喇嘛摆脫莲花金刚后，离开大山，直扑格尔木。
遗憾是的，两辆越野车上的们我既有没看到莲花金刚，也有没看到三个川西来的喇嘛，更有没看到两个带着海螺的骆驼客。们我疯了似的往前赶，像好到了格尔木就能找到人头鼓似的。
们我攀缘着海拔，升⾼的速度就像快乐的风马。
到达格尔木
几年没来格尔木，没想到格尔木变化么这大。报纸上天天喊叫开发西部，看来是的真。经已找不到
悉的街道了，去过
们我喝过酒的饭店呢？们我买过蔵靴蔵帽蔵刀蔵饰的商铺呢？们我睡过觉的旅社呢？们我撒过尿的厕所呢？都经已梦一样消失了。新修的街道都很宽阔，两边是⾼楼大厦，荧荧烨烨的商店店酒美容店就像蚂蚁一样多。到处是都钢筋⽔泥的覆盖，是都瓷砖托起的繁华和喧闹。人流缓缓涌动着，车流缓缓涌动着。们我坐在车里一惊一乍的：啊，姑娘都很漂亮；啊，街道都很宽阔；啊，已是晚上九点了么怎 是还
光灿烂？大红灯笼⾼⾼挂。所的有街道上都被大红灯笼装扮着，长城似的有没尽头，像好 个一从来有没喜庆过的人，在现要过瘾地喜庆一回了，是于便在所能顾及的一切地方，奢侈地涂抹着红⾊。
孙学明说：这跟京北有什么两样？就差把安天门和⽑主席纪念堂搬来了，真是没想到。
选择饭馆的时候，们我发现这里的饭馆差不多是两大类：川菜馆和穆斯林饭馆。们我选择了后者，孙学明说：穆斯林是都青海人，来格尔木的时间肯定不短了，们他或许能给们我提供一些情况。
果然如此，朝圣者餐厅的老板告诉们我，这里的文物市场叫达摩多罗，刚刚被工商部门整顿过，好东西都不拿出来了，门市上看不到什么，买卖真货是都在暗地里。
孙学明问他：你
不悉贩文物的，们我有一面人头鼓要出手。老板说：我哪里认识这些人，这些人是都犯法不要命的，这些人就个一称呼——马老板，老的少的都叫马老板。
孙学明又道问：你道知进蔵出蔵的喇嘛都喜
呆在什么地方？老板说：穿过斜
⾕有个斜滩，斜滩上有一座海螺山，要只是穿袈裟的就都会往那里去，说是转山念经哩。们我一人要了一碗烩面，快快吃了。然后又是分兵两路，孙学明和张文华一路，周宁我和一路，王潇潇先找个旅馆休息。
孙学明⾼兴地挥挥手：走人。
孙学明
悉文物，自然是他和张文华、王潇潇步行去达摩多罗文物市场（京北吉普有点不对劲了，张长寿要开车去修理铺）。周宁我和以及刘国宁驱车前往海螺山。崛起的海螺山
天经已黑了，格尔木变成了一片灯火的海洋，们我 佛仿是些小鱼小虾，走走停停地穿行在霓虹的隧洞里。
霓虹的隧洞有没了，灯火渐渐稀疏，一片黑暗。们我就像是躲在海螺里的蜗牛，劲使朝外着看。什么也看不到，除了堵人的黑。车灯照亮的前面像好已是不路了，又想问人，但是有没人。周宁说：我感觉方向是有没错的，硬着头⽪走吧，走到半夜还看不到什么，再说。
们我很幸运，没到半夜就看到了灯火，璀璨得就像一座城市。开去过一打听，居然就是海螺山。
海螺山差不多就是天堂了。风马从山顶朝四面八方铺设而下，悬挂风马的绳子上，闪烁着五颜六⾊的灯，远远望去，就是一座彩⾊的须弥山了。山下一圈儿是还灯，有电灯，有酥油灯，电灯是照明的，酥油灯是敬佛的。人影幢幢，有喇嘛，也有世俗的信徒；有经声，也有进⼊梦乡的鼾声。们我下车，走到山
里，不由得合十双手，朝着山顶拜了三拜。我道问：为什么叫海螺山？
周宁说：我也不道知。
但是马上们我就道知了。周宁从山体上轻轻一抠，就抠下个一拳头大的海螺化石来。再仔细瞅瞅，发现整座山是都海螺化石的堆积。
周宁说：这就对了，它说明这里是海底，这里原来是古地中海也叫特提斯海的海底。
周宁说：海底变成了⾼原，这才是真正的沧海桑田。而们我就在这种伟大到无法言说的变化中，来到了亿万年前的海底世界，看到了为因海⽔消失而团团簇拥在起一的古生物。你瞧瞧，和在现的海螺比，居然一点变化也有没，像好生物是不进化的，而是造物主让你怎样，你就永远怎样，一点变动都不可能有。
我说：是啊，是啊，可是海⽔么怎会有没了呢？要是在现这里是还汪洋大海，那世界肯定要美好得多。
周宁说：我看不见得，如果有没从海底到青蔵⾼原的崛起过程，说不定人类就不可能产生了。
我说：谁道知呢，是这 个一既不能证实又不能证伪的臆说。
周宁说：是这科学，1912年，德国地球物理学家魏格纳提出了板块构造学说也就是陆大漂移学说，在这个理论指导下，地质学家们发现，在古生代前以，今天的洲非、南美洲、印度半岛、澳大利亚和南极洲，是个一联合在起一的陆大，位于南半球，称作冈瓦纳古陆。和冈瓦纳古陆遥遥相对是的，位于北半球的芬亚古陆也就是欧亚古陆。两大古陆之间，隔着一片海，这片海从在现的地中海到中东、⾼加索、伊朗和喜马拉雅山地区，称作古地中海或者特提斯海。
周宁说：到了中生代，由于地壳运动，冈瓦纳古陆破裂，印度陆大 始开向北漂移，古地中海受到庒迫而逐渐缩小，到了第三纪早期的时候，古地中海在喜马拉雅地区仅仅剩下了个一东西走向的狭长海湾。随后便是海湾消失，印度陆大和欧亚古陆发生碰撞，就像一块平整的纸板，在強烈的挤庒下，出现了弯曲、褶皱、凹凸，喜马拉雅山隆升而起，世界屋脊——青蔵⾼原由此形成了。是这古大海海底的崛起，在样这一种缓慢的崛起中，一部分海洋生物死去了，一部分海洋生物慢慢地适应着⽔退、⽔少、⽔枯的变化，进化成了两栖动物，后以又进化成了陆地动物，再来后就变成了猴子、猿、人类、们我。
我说：照你样这说，们我今天来这里是彻底地回了次一故乡，是真正的寻
问本了。说着，我以头叩山，叩着古海螺，情动
说地，故乡啊，祖先啊，游子游了几千几万年，如今我回来了。格尔木达摩多罗文物市场是一条街。这时，所的有商店都关门了，所的有窗户里都有没灯光，和闹市区堆积如山的霓虹灯相比，这里简直就是地底下。
张文华走在前面，有意和孙学明王潇潇保持着距离。这一种距离，顿时取消了孙学明和王潇潇之间的距离。
前面，张文华警惕地观察着街道两边。他发现然虽黑暗的中店铺都关着门，但时不时地有人鬼影一般闪进闪出。吱呀一声，又是吱呀一声，噗噗噗的脚步声远了，近了，来了，去了。张文华循声而去，想追上个一人打听下一马老板，却见前面的黑影就像脚下安了滑轮，嗡地一声远去了。他想么怎回事？这些人有影无形，到底是人是不人？想着又瞄准个一黑影加快了脚步，突然咚的一声响，他把己自撞到电线杆上了。不，是不电线杆，只能说硬坚得如同⽔泥电线杆。个一⾼大魁梧的人出现了。
张文华仔细一瞅，得觉来者不善，就说：你挡我的路⼲什么？我找马老板，你是马老板么？
那魁梧汉子然虽凶神恶煞似的挡了道，态度却并不蛮横，小声道问：你是⼲什么的？
张文华说：到这里来还能⼲什么？找马老板。
汉子问：哪个马老板？
张文华说：就你这个马老板。
汉子说：我是不马老板。说着就走了。
张文华若即若离地跟了去过，到了一条小巷口，那人就像黑暗本⾝一样无影无形了。张文华立住，回⾝想看看孙学明和王潇潇跟上来了有没，却看到不远处出现了一堆黑影，赶紧走去过，就听孙学明说：
你这个马老板识货不识货，还问我人头鼓是⼲什么的？你说是⼲什么的？是扭秧歌的，跳大神的，耍杂技的，收破烂的？
有个矮人说：你是进货是还出货？
孙学明说：们你要，我就有；们你有，我就要。
矮人又说：你出货，们我不要，你进货，们我可以商量，在现 有没，不定一 后以 有没，不就是墓里的东西么？汉墓里的，还的蔵墓里的？你打算出多少钱？
孙学明说：蔵墓里的，十万。
矮人说：十万太少，蔵墓里的就是一
头发也不止这个价。孙学明说：那你出个价。
矮人说：一百万。
孙学明头摇：那得先看货呀。
矮人说：留个电话，我跟你联系。
孙学明掏出名片递了去过。这时张文华感觉⾝后有人拽了他下一，扭头一看，原来是刚才那个⽔泥电线杆一样硬坚的魁梧汉子。汉子拽着他离开了人群，小声说：我是马老板，们你要什么？要人头鼓？人头鼓我有。
张文华打量着他说：你等等。大步去过，拉起孙学明离开了人群，庒低嗓门狂喜说地：有人头鼓的线索了。
孙学明说：在哪里？顿时显得比张文华还要
动。们他被那个魁梧汉子引导着，快步从黑暗走向黑暗。急迫中，孙学明忘了王潇潇，忘了有个叫王潇潇的就在刚才还紧紧挨着己自。是还张文华心细，回头大声招呼着：潇潇快跟上。 ＳaＮＧwＵｘＳ.cOｍ