本上进行补课，亦即基于生活的需要，选读一些外国的书籍。这种想法，多少也起因于成为小说家之后的读书经历。然而用一句更加普通的话来讲，那些基于确切记忆中惯用句和单词的短文，毕竟无法原样不变地用于会话。为因搀杂于会话之中，大抵是些老掉牙说的法。有时却也具有着某种幽默的效果。我将上述惯用句和单词
记于心，实其是在预备学校读书期间。大学⼊学试考失败之后，我重新准备功课用了一年的时间。我想那是很有意义的。我特别喜
预备学校的英语课和数学课。为此，我对为我承担了学费的⺟亲和兄长，却有一种负疚之感。最近我总在想一位国美 生学说过的话。说是应当在年轻的时候，建立起己自的道德感觉或精神(摸raldiscipline)。这个说法的确是对的。此外我还想起，在战后再度输⼊国美哲学的十年之后，一位有人缘的学者面对预备学校编写教材的年轻教师，说过如下一段话。
他在文章中道说，在道德训练方面，需要做出怎样的努力呢？大致上讲，即要回顾己自 去过的生活以及在现 在正做出的努力，且须具有勇气，承认努力的结果并不愉快。
作为⽇本人引为以荣的历史教育，无疑也是基于一种道德训练。可是也要有勇气承认，在近代史和现代史中，⽇本人的行为以及在现 在正做的事情，从结果上讲并不愉快。们我是否在对于年轻人的教育中，诉诸了那般获取胜利的努力？我感觉，在这个问题中集中了当今世界的关心。
不久之前我在哥伦比亚大学讲演，和所有从事⽇本研究的大学院生进行了
谈。之后听指导教官克洛尔·古拉克教授说，在⽇本有过一篇报道。文章的內容我并不分十清楚，只知在文章之中，引用了一段德语原文的细致描述。教授说明道，那是个一德国人所写的、有关南京事件的⽇记。⽇记描述了作者当时的体验。话说远了，在没课的⽇子里们我教师也要上班的。上班的时间待在研究室里。始开的阶段，我还总想摆出一副文士面孔，就像许多⽇本来的特别研究员一样，揣着种种有没答案的“问题”上课之中，也同样会遇见⽇本来的不速之客。例如我来此不久，就遇见一位⽇本的大学教授，在伍德罗·威尔逊研究中心任客座研究员。他来此巡回讲演的题目是“⽇本人的政治创造力或想像力”
实际上，当时我的生学们在正讨论美军在冲绳的海外派兵，而那颇有壮士风采的⾚面教授突然间大声地始开发言。然后又在课程未完之时，像进⼊课堂的时候一样，对我及生学们个一招呼不打，大摇大摆地走出了教室。
实其我早已习为以常。那些学者、评论家或记者对我的思维方式很反感，因而时常做出这般举动。然而生学诸君当中，则有年轻人大为不満，认为是这 分十无礼的举动。
实其，我还见识过个一少女一般的华人生学。她并非我课上的生学，像好是顺便去哪儿办事的来访者。我不曾深⼊探听过的她情况，以所至今不知她是何方人士。记得她是总挟着物理或数学教科书，想必是理科专业的生学。
那年冬天，普林斯顿大学在正筹备“南京一九三七”研讨会。她像是大学生学会派来的代表。据说，最初是只想搜寻一点儿报情，即围绕样这的课题，当与怎样的⽇本人专家进行对话？我回顾了己自曾经阅读的图书、杂志，向她推荐了几位学者。这些人，我认为在际国
场所发言是值得信赖的。我也提出了己自的希望，说明那些专家都有己自的研究和工作，因而不好过分勉強人家，此外可以说明是我做的介绍人。接着她又来访问过几次。最近我听说她由普林斯顿回来，上周又来过次一。此次她又提出了新的问题，她拿来登载了集会发言的刊行物，问我是否可以写点文章。们我不慌不忙地
谈着。她说，们他的努力是要澄清事实，评论要公正。还说其终极的目标，是要通过这个过程，真正治疗国中人、⽇本人之间的文化创伤。滞留国美期间，我也在《伦敦·时间·文学附录》中，书写了上述意见。为因我被那态度认的真 国中女生学深深地打动了。而我能够做的，是只将哥伦比亚大学给我的酬金赠予了集会。
那么，年轻人究竟应当怎样建立起己自的道德感觉或精神呢？训练，怎样在更加广阔的亚洲、世界舞台上，达到个人的完成呢？我想，这对于们我 家国和们我 家国 民人的将来，是至关重要的。了为实现这个目标，如比说应当让普林斯顿读书的、优秀的⽇本年轻生学，与国中 生学、韩国生学认真地对话，我想也是极为有效的个一途径。
最近我又受到邀请，参加了去过 生学俱乐部的聚餐会。我见看一副画布上，争奇斗
的嫰叶充満了生命的
情。我在一株小树前感动不已。树上盛开的小⽩花，透着淡淡的红⾊。此时个一女生学跑过来，告诉我小树的名称是萨贝里安沙果。女生学也是韩裔国美人，曾在晚餐会上听过我讲演。(魏大海译) ｓＡｎＧＷｕXＳ.ＣoM