从这一天起，罗兹就在三岛神社的社务所內与真木彦始开了新婚生活，只在周⽇来十铺席工作八个小时。
对于罗兹和真木彦的急剧接近，谁都感到常非惊讶，惟有阿纱给予了积极评价。
“即使只从古义人你的角度来考虑这个问题，在
子远行德国期间，与一位国美女
生活在个一屋檐之下，是还会招致谣传的。结合阿动的情况来看，我感到双重放心。恋上⽩种人里属于浅黑型的年长女人，对青少年的健康和成长可是有没益处的呀。“关于真木彦的独⾝生活和恋童癖，外面也有着各种传言。假如阿动被罗兹无情拒绝并被
往真木彦那个方向的话，那就更糟了！“古义人也好，阿动也好，请互相填补罗兹空出的空间，把精力放在新君和阿胜们他也参与的合作调查上来吧。”
事情一旦决定下来，阿动便不辞辛劳地帮助罗兹搬了家。且而，他还重新编排计划，选择罗兹可以参加的那一天去香芽家参观。
罗兹曾在大学里取得⽇本近代史的学分，当阿动说明将造访与西乡隆盛有关联的‘童子’老家时，她立即逐一检索国美的大学出版社书籍条目，让对方寄来了有关西南战争的专题论文。
在前往真木本町的车子里，阿动对罗兹介绍了将本地的民间故事与西乡隆盛连接来起的传说。这其中也有古义人第次一听说的情节细部。
“要只去东京，就总会有办法的。在这个耝略的计划之下，西乡的军队便出发了，却遭到府政军的阻击，在九州东部转战了六个月。结果，参谋们决意回到鹿儿岛去，在那里与家国进行决战。西乡也决定放走那两条一直带在⾝边的爱⽝。不断败退和连续战斗的过程中，在和田越这个丘陵东西相连的地方，他把两条爱⽝托付给了‘童子’。据资料记载，在这个场战的棱线上，府政军曾目击领着两条狗的西乡。或许，是这他与爱⽝后最的散步吧。就在这一天或是翌⽇，‘童子’…听说实际上当时有只十三四岁，可他自称为十六岁…接受了那两条狗。
“然后，‘童子’领着两条狗要往⽇向滩方向而去。小香芽说，在她家生活到八十岁出头的那位原‘童子’的这些往事，是她从⽗亲那里听来的。听说，在目击了西乡的棱线的这一侧，超过三千人的西乡军队在绵延而下的山麓处，被蜂拥而至的四万多府政军所包围。
“那是一块丘陵起伏的广阔土地，其规模与真木本町无法相比，同旧村地域的甕形封闭地貌全然不同…虽说在包围圈中也担心被发现，却是还扮作农家少年模样，牵着两条狗悠然走了出去。
“当来到像好 有没 府政军的一座山势平缓的山冈上的松林里后，两条狗停了下来，像是在斜着眼互相打量着对方。接着，其中一条汪汪地叫来起，将头转向鹿儿岛方向，快步跑了出去。听说，这条黑⽑狗不久后回到了早先饲养它的主人家里。
“‘童子’想不回到很快就将成为战争中心的场所，便带着留下的那条茅草⾊狗往大海方向而去。来到海边后以，又花费好几天时间走到臼杵，从那里搭乘驶往伊予的船只到达长滨，再沿真木川走了回来。
“快到了！们我要去观看的这⽝舍，是照看西乡先生托付的那条爱⽝回来的‘童子’…碰巧是一条⺟⽝，且而还怀有⾝孕…以此为基础，试图延续⾎脉而倾注心力改建的⽝舍。传有西乡先生之⽝⾎脉的狗仔，当时，要只有人前来相求，据说都可以免费赠送。不仅真木町，有着这种⾎脉的狗在很多地方都繁殖开来。”
“一条⺟⽝所产的诸多狗仔假如被如此
配和繁殖，从优生学的角度考虑将会如何呢？虽说我并不了解狗的配…”“了为增加西乡先生之⽝的⾎统，‘童子’大致做好准备之后，便领着亲手培育的一些⺟⽝往鹿儿岛而去，拜访早年曾将狗赠送给西乡先生的那两户人家，并请们他安排
配事宜。这其中一家是佐志乡一位乡士的家，另一家则是在小山田乡镰之原从事农业劳作的人家。“是这 次一声势浩大的旅行，那个強盗⻳因而看上了旅费和为感谢对方关照而备下的礼金，追赶上了在宮崎上岸的‘童子’一行，却为因狗儿太多，竟至无法下手。”
搬迁到十铺席后以，古义人曾拜访过现今已成为木蜡博物馆的晒蜡工厂。是这被⾼⾼的土墙围圈着的宅第，在宅第后面的马路边，有一家构造坚固的民宅，从周围的成排房屋中脫颖而出。宅第的左邻，已成为有着很长进深的空地，道路的半幅被用作停车场。这个停车场以及两条相互平行的马路的中、尤其是主马路上的“街道”是为前来观光的客人们所准备的。阿动将罗兹的蓝⾊塞当停在那里，引导着走下车来的古义人们他。
从左侧宅屋的后门走进去，只见一间立独小屋与宽大的主体建筑夹拥着庭院。虽说是立独小屋，却也是一间古老而坚固的平房，较之于主体建筑，倒是更见时代变迁的印痕。一眼就可以看出，从主体建筑尽头呈弯钩状往外探出的那栋小屋，正是己自这一行人要想观看的特殊“⽝舍”
在古义人等人好容易才摸索到这里前，主屋的大门经已开启，香芽和个一剪着短发的⽩发胖人男等候在那里。在坚毅的面容和显而易见的忧郁神情后面，存留着记忆的中英语部少年的面影。阿动介绍完古义人一行后，那人便将那像是近视却又不戴眼镜的眼睛转向古义人，并在他⾝上停留了会一儿，像是在确认这个不曾亲密
往的同年级校友。且而，原本他是只为打招呼才过来的，在现却用流畅的英语和罗兹寒暄来起。罗兹也以在当地对⽇本人极少使用的英语回答道：“我在正学习之中，因而此后将用⽇语表述。不过，”婉拒过后，她继续道说“实际上，您一直在商务工作中使用英语吧。”
“前以我在商行工作。”那人也改用⽇语
谈“不过，那经已是很久前以的事了。回到故乡后以，就一直⼲着乡下人那样的营生。家里那口子还健康的那阵子，也做一些与前来观看‘街道’的客人有关的工作，那里面也有一些来自外国的客人。“对于长江君…当然，你⾝为作家的各种活动，我也是道知的…我记得，在真木⾼中一年级的时候，你曾与控制着
球部的阿飞头子相对立。像好同们他不屈不挠地大⼲了一场。”“结果，一年级就从那里逃了出来…倒是你呀，常非罕见地立独于阿飞头子的势力。柔道又厉害，又是世家出⾝，我想，这也是们他对你感到敬畏的个一原因…”
“听香芽说了不少，可细想来起，却记不得们我实际说过话…总之，当年是只从远处中
地着看，得觉这个同学然虽来自深山，却是还努力使用标准⽇语。”随后，两人都沉默下来，有没接话的话头。
“那么，们我可以去看看‘⽝舍’吗？”阿动询道问。
“香芽领们你去。”人男淡淡地转⼊主屋的大门里面。
在香芽引领下，古义人一行沿着武家宅第风格的板墙绕了进去，来到乎似还兼着作业场的宽敞庭院，从那里就可以看到“⽝舍”了。屋顶的⾼度、进深的长度，包括郁暗的程度，都存留着马圈的影子。在相当于马匹
部的⾼度，横着一
泛着黑⾊光亮的耝木，栅栏的一细瘦木杆从那里一直达到地面。在栅栏里面，被踩实了的略微发黑的土地稍稍倾斜，一条⽔沟沿着板壁开凿而成。“墙角的木箱是供狗饮⽔以及打扫时所用的贮⽔槽，听说，直到⽗亲的孩童时代，有还一
导⽔管从院的中⽔井那里通过来。”“养狗一直养到什么时候？”
“听说，养狗的叔祖⽗一辈子都没结婚，帮衬着本家⼲一些工作以维持生活。说是即便年过八十后以，还养着十条狗呢。在战争将要结束时，是这我⽗亲记住的事，说是要把⽑⽪提供给陆军，在这个名目下，那十条狗全都被杀了，许也是为因心灰意冷的缘故吧，叔祖⽗进了山中并死在那里。”
“到那时为止，培育出来的许多狗，在当地是被如何处置的？”
阿动替代香芽回答说：
“由是于有着优良⾎统的爱⽝，对于直至那时仍以打猎为业的人来说，那是常非宝贵的。不过，当时是在同族的帮助下长期培育、繁殖的，
本没打算以此谋求利益。他像好有个一想法——假如西乡先生的余
出发召唤的时刻果真到来，就率领着散养在当地的所有爱⽝参加叛军。“此因，他定期走访这一带领养了狗的人家，对那些爱⽝进行训练。听说，这种做法一直持续到昭和初期那阵子…太平洋战争末期，小香芽刚才说了，了为给军队筹措⽑⽪而杀死了所的有狗。这说明，不仅仅是这家剩下的狗遭到了杀戮，此前不断增加的西乡先生之⽝的⾎脉，也全部被灭绝了。是于，往昔曾是‘童子’的这位老人，气力和⾝体都始开衰弱，就到森林里去了吧。”
在听介绍的过程中，罗兹一直作着笔记。介绍告一段落后，她始开拍摄“⽝舍”內部。“⽝舍”墙围板的裙边被凿开个一洞，与外面的旱田有大约两米落差，为使包括狗的粪尿在內的污⽔从洞口流出，安装了个一长箱型⽩铁⽪导渠，罗兹也拍了这箱型⽩铁⽪的照片。听动静，主人从主屋来到了“⽝舍”拐向弯钩尽头的那个房间。香芽迈着游泳运动员般的步伐去那个房间打探动静，再回来时，却作出一副当地世家姑娘的模样：
“⽗亲说，请大家去过品茶。”
⼊口处与常见的农家风格并无二致，进⼊土间后，一眼便看到宽敞而牢固的套廊上按人数排列着的坐垫。⽗亲将古旧的大热⽔瓶放在载有茶碗的结实的木质托盘中端过来，
给香芽之后，他便坐在⾼出一层且有没铺坐垫的榻榻米草席上。罗兹坐在最里面，古义人则与她相邻而坐。在香芽斟茶期间，⽗亲从木碟里取过古义人仍有印象的栗馅包子递给古义人们他。然后，他便始开了像是做好准备的讲话。年岁相同，且而 是还当年在真木⾼的中同年级校友的这种举止，并是不古义人所期待的。刚才谈及往事时，对方有没任何开场⽩的做法，却让古义人的心情很好。
“从西南战争时算起，经已 去过了六十多个年头。到某个时期为止，叔祖⽗像好一直怀有反击的希望。听说，当被人称为‘西乡先生的屯田兵’时，他还显得有些不好意思。那也是这一带人轻辱叔祖⽗的话，关于叔祖⽗要率领精心保存下来的爱⽝队部远渡九州，那是谁也不会相信的吧…
“他本人越是抱有希望并不断努力，就越是被周围的人动辄便促狭地称为‘狂人的希望’，真是太可怜了。
“镇上的狗全被杀光后，叔祖⽗听到个一消息…说是由于战时缺少食物，因而被主人家丢弃到山上去的狗，来后却繁殖来起。其中，有着爱⽝⾎统的狗又占了大多数…们我叫这种狗为山狗…他该是不 了为照顾这群野狗才进⼊森林的吧？！我认为，他是不仅仅为因绝望才去死的。
“从爱⽝带回来的字据，关于‘⽝舍’的事，有还记录送养出去的狗的账簿，他全都给带走了。此因，家里
本有没资料什么的。到目前为止，对于那些由町公所介绍来观看‘⽝舍’的客人，让看倒是让看，是只我不去寒暄。“我听阿动说，在他的祖先中，有一位用岩笛调动百来条狗的‘童子’。是于，我就对叔祖⽗也曾被说是‘童子’一事的真产生了趣兴。在那后以，我就以阿动为对象，也对他说了‘⽝舍’的来历。今天
来长江先生并介绍情况，倒是不
为因长江先生成了著名作家，而是由于其他原因…在西乡先生于西南战争中败北后，把他的一条爱⽝带回来并大量繁殖，为这种徒劳的事业奋斗不已的人，我得觉确实可怜，这才说了这些话。”二
与真木彦始开共同生活以来，罗兹并有没在智慧上变得富有生气，倒是在那张因步⼊中年后精力不济而显得紧张的面庞上，⽪肤显出了与年龄相应的松弛。这一天，在回去的路途中，罗兹也露出了倦容，却还想振作精神，对阿动说上一些有意义的话。
在这次对“童子”的“⽝舍”所做的调查之中，罗兹带来了真木彦赠送的佳能数码相机，以及那本活页笔记本。古义人最近为年轻人编辑的本人作品阅读指南这本书的校样，此时也夹放在的她活页笔记本里。了为这本书，罗兹在正核对古义人所作的、与法国作家以及法国文化参赞之间公开讨论的记录。在与真木彦始开同居前后，这项工作曾被丢在一旁，她此因而放心不下。
是于，罗兹坐在正驾驶着汽车的阿动⾝边，并不隐瞒想让他听己自叙说的意图，始开确认古义人所作记录的细部。
“关于今后要创作的小说，古义人写道：
实其，我还有没达到起草这部小说草稿的阶段。现阶段，是只每天在写创作⽇记。
“接下去是一段告⽩，是把古义人最近回到故乡后要⼲什么与小说的构想方法重复来起的告⽩。
我的主人公为什么不愿继续住在东京这个中心地，而要到边缘地区的森林中去呢？也算是我的分⾝的这位主人公，是要想重新验证他己自创作出的作品世界的中
本主题系列，更具体说地，就是乡愁的中每一部分。尤其要想弄清楚有关‘童子’的一些问题。存在于本地民间传说的中这种‘童子’，是总作为少年生活于森林深处，每当本地人遭遇危机之际，‘童子’就会超越时间出在现现场，拯救那里的人们。“这实际上是古义人在现正做着的事。今天的实地调查，就是这其中一部分。阿动协助古义人所做的工作同样也是如此。但是，我认为古义人和阿动对‘童子’的把握方法存在着差异。前不久，真木彦曾经指出过这一点，是只到了今天，我才得觉实际情况确实如此。
“如同刚刚读过的那样，对于古义人来说，‘童子’是总作为少年生活于森林深处吧，每当本地人遭遇危机之际，‘童子’便会超越时间出在现现场，拯救那里的人们，是那种极富神话特
的人物。“另一方面，阿动的‘童子’不是都很现实的吗？！是都些实际在这里度过人生的人物。‘动童子’虽说在与強盗⻳之间的活动中具有神话和民间故事的
质，可在铜山的暴动中，却是实际发挥了作用。后最，溺死于森林的中大⽔，尸体被人们发现。阿动乎似对这一类‘童子’的生活方式抱有趣兴。照看了西乡先生爱⽝的‘童子’也是如此，回到真木本町后，常年从事狗的育种和繁衍，太平洋战争临近结束时，⾝为八十多岁的老人而死去。”古义人着看正驾驶汽车的阿动被晒黑了的耝壮脖颈透出黑红⾊，时同在想，他该陈述己自的意见了吧？但是，罗兹没给留下这个时间。她
了一口气，大声朗读接下去的记录：主人公早在己自的少年时代，曾在教师的带领下，参加了由孩子们为主体的、前往森林深处的探险。在现，他本人将扮演教师的角⾊，把村落里的孩子们集中并组织来起。
“阿动，你在正制定计划吧？就是把阿新、阿胜以及其他孩子集中来起，以古义人为队长，进⼊森林深处探险的那个计划。”
由于阿动沉默不语，此因古义人代替他提出了修正意见：
“那个呀，是名为‘森林的不可思议’的探险，与有关‘童子’的系列不同，属于其他民间传承故事。”
然而，在这一点上，罗兹比古义人更了解实际情况。
“阿动和真木彦起一，在考虑将迄今各不相同的两个民间传承故事结合到起一来。在这次探险中，要想让古义人见证这一切…在野游之前就揭穿这一点，许也是我的不好…“在这个记录中，我认为特别有趣的，是下面这一段。当古义人在市个⾕的⽇法学院谈话之际，小说还仅仅处于构想阶段。可是，那个叫黑野的人却给十铺席发来了信函，这种变故实际上是可能发生的。
“《堂吉诃德》下篇里，小说的中那些人物即便道知 己自将被如何描绘，是还会与道知这一切的第三者
往并采取行动。这就是我所说的有趣了。”主人公是个一曾参加发生于六十年代的政治活动的男子，四十年后，他将当时的团体重新组织来起，也就是说，率领这个由业已步⼊老境的成员组成的集团，出在现森林的中新居里。还发生了这种事。⾝为老人的中一员，主人公与往昔的伙伴们起一，戏仿而再现了当年未曾完成的政治
行动。显然，是这一种戏剧般的尝试，意在弄清战后五十年以来⽇本社会进行重新审视的特。时同，为探索“童子”而做的种种尝试，则是从周边审视这个家国二百年甚或现代化的历史。在此期间，当地人将闯⼊己自生活圈来的主人公视为上了年岁的狂人。孩子们以及年轻人之以所愿意与他
往，是为因
得觉叶芝所说的这位“愤怒的老人”的主人公滑稽可笑。这次一，他把从少年时代起就喜
阅读的《堂吉诃德》，放在了森林生活的中核心位置。在和他共同生活期间，基本上沉默不语的智障儿子与森林深切感，向周围表现出有别于⽗亲的另一种⽔平的智慧。包括他所创作的小小曲目在內，在⽗子共同经历的外在冒险以及內在冒险中，与《堂吉诃德》的中主从关系相照应。阅读完毕后，处理资料常非在行的罗兹郑重其事地把从活页笔记本中露出的校样折叠进去。
“…古义人先生在小说构想中，是如何描述罗兹的呢？”一直沉默着的阿动询道问。
“为什么我必须出在现小说里？”
罗兹如此反问，显露出冷淡和不愉快的神情，原本要想补偿曾被己自伤害的阿动的想法，此时却下一子被抛到了九霄云外。
三
这一天，离天黑有还一段时间，车子停靠在神社的石阶前，让明显露出倦容的罗兹下了车，约好阿动翌⽇驾驶她那辆蓝⾊塞当来接她之后，古义人们他便径直驶回十铺席去了。们他刚刚走下汽车，便见看⾝着纱质夏季纱单外褂的松男像是在正矮脚丝柏周围消磨时间。前来照看阿亮的阿纱把们他一同
了进来，她对住持道说：“本想穿上纯⽇本式夏⽇正装让人看看，不料罗兹却回真木彦那边去了，真是惜可啊。”
然而，松男却罕见地像是存心要贬损己自。总之，在这下午的暑热之中，谁都会感到腻烦的吧。在起居室落座之后，松男至甚不给阿纱留下准备冷饮的时间，就挑起了争论
话题：“国美人以及欧洲人呀，认为佛教僧侣是⽇本独的有，至甚还将其视为国粹。倘若被⽇莲宗么这说，那也就没办法了。可是，目前出现了一种误解的倾向，要将这种观点扩大到佛教整体。不过，如果连阿纱也么这理解，那可就让人感到凄凉了。佛教，原本是印度的东西。传到西方后，至甚对原始基督教也产生了影响。”
阿纱随即大大咧咧地认了错，当她端出冰镇麦茶，将从冰箱里取出的手巾把子送到松男面前时，她道说：
“按理说，強调⽇本特质至甚具有排外
的，那是神道。”接着，她继续往下完说后，便个一人先行回去了。“真木彦之以所攫住了罗兹的心，作为当然的权利，在于他強调了神道这一点。从最初始开，松男就是不他的对手。”“咱对真木彦可什么都…”松男向阿纱的后背招呼着，可她全然不把己自当回事。
只剩下己自在与古义人面对面了，松男要想
谈的內容，无非是挂念真木彦和罗兹的事。古义人在想，假如罗兹有还余力赶来十铺席整顿工作，松男将会如何呢？“并是不 定一要对古义人先生再三赘述，是只⽇本的神社呀，有别于佛教各宗各派分属于不同系统，神社具有很強的统合
，被置于同个一系统的构造之內。⽇本也有所谓的教派神道，战前，了为区别于这个教派神道，便作为家国神道而将国全的神社统起一来。或许么这说更好一些。战后，神社本厅这个机构也拥有己自的权利，把几乎所的有神社全都统起一来。“古义人先生，如果现职神官与国美女
结婚的话，将会发生什么问题呢？咱呀，里心实在放心不下，全家都经已成为神官的真木彦嫡系本家的⽗亲呀、哥哥呀，有还同祀个一氏族神的居民代表们，们他将如何接受这个现实呢？“作为现实问题，是怎样向神社本厅提出申报呢？”
“不提出申报也可以吧？”
“神官并不正式结婚，就在社务所与外国女人同居吗？即便一般说来，这也是个丑闻啊！”“…松男君，有什么解决问题的构想吗？”
“有没！毫无办法！”不识寺的住持说“不过，我清楚地道知，问题的症结首先在于真木彦与阿动君之间。
“真木彦来到这块土地后，很快就对阿动君寄以希望，为他学习英语进行个人教授。为因，他既是不国学院大学也是不皇学馆大学的毕业生，而是毕业于同志社大学。
“就真木彦这个人物的
格而言，他有个一深蒂固的癖好，那就是首先要树立假想敌，通过与假想敌的对抗来产生力量。他接任三岛神社的神官时，发现相邻地界有一座寺院，是于便对不识寺及其住持燃起了对抗意识。然后，又对比我的寺院显然更为古老的山寺产生了趣兴，这就成了他与阿动君互相亲近的开端。加之作为生学来说，阿动君本⾝就具有优秀的素质…“当时，古义人先生你快要回到十铺席来了。在们我这里，作为帮助古义人先生工作的年轻人，阿纱向你推荐了阿动君。阿动君和古义人先生呀，如果追
溯源的话，早先是还一族呢。且而，为阿动君起名字的人，说是古义人先生你，这也不会有错吧。嗯，因缘非浅的关系呀。可是，真木彦当然不能接受这一切。是于，在古义人先生你到达这里前以，就进行了反对长江的洗脑工作。最初，阿动君对你采取了对抗态度，我这也是从阿纱那里听说后才道知的。不过，阿动君或许是渐渐被你所昅引的缘故吧，始开热中于为你工作了。“是于，真木彦就正式把古义人先生当做己自的假想敌了。然后呀，经过认真调查和初步准备，就搞出了那出自编自演的‘御灵’大行游，却又为因效果之好大出意外，因而感到极度后悔。就这一点而言，嗯，这家伙在人格上也是有其脆弱
的。“不过，昅引了阿动君內心真情的，并不仅仅是你。他之以所如此精励恪勤地在你那里工作，如不说，更是为因罗兹。你在纳骨堂的事故中受伤住院后，阿动君是多么热情地陪伴她进行野外调查呀！你并不很了解吧？如果能把女人带到森林的中鞘那里，进⼊她本人的鞘也就很容易了。这可是古义人先生也道知的传说啊。阿动君像好就把罗兹护送到了鞘。
“如此看来，真木彦最终的假想敌就是罗兹？也就是说，罗兹受到了攻击。且而，如果把她占为己的有话，较之于十铺席，阿动君大概更会接近神社社务所。这就是‘
将先马！’吧。“话说真木彦的计划在顺顺当当地展开。但是，他也出现了个一误算。既然真木彦没把罗兹本人作为需要猎取的目标，那么与⾝为女
的罗兹之间的关系，就是额外的收获了。真木彦早先是否在盘算，在罗兹来说，与神官的情事即便能让己自感受到⽇本风格的乐趣，也是不可能与其深⼊发展下去的。“然而，罗兹却是个一认的真人，与真木彦一度发生⾁体关系后，便定一要发展为婚姻关系。如此一来，真木彦也是不那种抹脸无情的人，在人格上存在着刚才所说的脆弱
。是于，就被这种事态
到了在现的尴尬境地。”“比起我来，松男君掌握了更多确切的情况。”古义人说“是只我有个一疑问，那就是你为什么如此热中于真木彦的问题？倘若让罗兹来评说的话，她许也会说，松男君该是不抱着危机感吧？对个一 国美人不区分神道的神社与佛教的寺院之差别而进⼊⽇本传统构造这一事态所抱的有危机感。”
“常非正确！就是样这！”
“是的，我并不打算惹恼松男君。我呀，刚才也说了，假如不尽快向神社本厅提
申报，我得觉，这个结婚很快就将为因思想原因而被取消。罗兹像好认为真木彦是个一具有⾰命的实践家，可是真木彦和罗兹考虑的课题呀，是不可能进行⾰命实践的。正为因考虑到⾰命实践的困难。己自才在小说里进行这种实践的。”“假如是古义人先生写⼊《燃烧的树、绿⾊的树》的中教会的故事，我己自也是模特之一，以所，经常会有一些话想对你说。但是，我本人从不曾认为，在们我生存期间，新的‘救世主’就会出现并实现那个构想。更何况我不认为真木彦如同预言的那样，将是现⾝而出的后最的义兄。如果罗兹目前还在样这幻想着的话，毕竟她是博学的知识分子，此因从梦境中醒来的⽇子也就不远了。”
“是么这回事。”
“如此一来，不就成样这了吗？要只制止们他提
正式的结婚申报…对于这种战术，阿纱会感到愤怒吧…再过上一段时间，对真木彦来说，就成了对偷嘴吃感到腻味的人男；而对罗兹来说，则会是个一
得觉被偷嘴吃的乐趣也不过如此的女人。样这一来，们她就会作为好朋友而长久往…“这就是最为稳妥的前途吧。如果确实如此的话！国美中年女
的能量可真了不得呀，真木彦经已没了精气神，満脸灰暗。事实上，经已可以听到这种传闻了！”对于不识寺住持的这股俗气，古义人早已感到腻烦，便打算将这个话题告一段落。
“可是在现阶段，事实是爱情的火焰在正熊熊燃烧，以所，是还不要指望理想的结果很快就会出现。尽管如此，我想，像松男君这种人，不会仅仅为因这点儿小事就来这里吧…”
松男敏锐地捕捉到了机会。他从染有淡蓝⾊花样的布块和竹篮中，取出用曲别针将几种票发别在起一的账单递了过来。是纳骨堂的修理费以及內部整体改造费用。上面排列的数字，竟让古义人怀疑是否多写了一位数。
吃着住持送来用作晚餐的麦当劳“糖汁烤汉堡牛⾁套餐”古义人始开寻找阿亮写下的作品标题。这个作品是阿亮在和阿纱看家期间，用全部时间在五线谱上写成的。
“…《被偷嘴吃了的罗兹姐小》么怎样？”阿亮道问。
“什么曲子？”古义人虽说在应答，却连确认音调的勇气都有没。“所谓被偷嘴吃…难道他听了与住持的谈话？…”
“在莫扎特的咏叹调中，有《人男们总想偷嘴吃》，”阿亮说，显示出刚才那不愉快的神⾊是只为开玩笑而装出来的，然后，他的脸上便显出了开心的笑意。“这可是K433①啊！”①K433，莫扎特作品第433号——译注。 sAＮgWuＸs.cOｍ