逃离“死人之路”后，古义人继续在树丛中飞快奔跑，直至坠落在被山⽩竹覆盖着的
洼地。在那后以的三天中，古义人整⽇里沉默不语。在医院里，为脚脖子重新打上了石膏，医治了全⾝的跌伤和擦蹭伤，并
合了左耳上撕裂开的伤口。尽管如此，古义人是还在⻩昏时分赶回了十铺席，却有没对一直陪伴在⾝边的罗兹说上一句话，即便对将阿亮带回去一直照看到深夜的阿纱，同样连一句致谢的话也有没。⽗亲的只一脚包裹上了石膏，另只一脚上的靴子连本人也脫不下来，阿亮着看他凭依着阿动肩头走进书斋兼寝室，不噤道说：
“真是不得了啊！”在那之后，却并不走近⽗亲⾝旁。
罗兹为因古义人的态度而感到惊慌失措，便引用了帕特纳姆英译本的中一段词句：“ThebadlywoundedDonQuixotewasmelancholyanddejected”①却使得古义人越发怒火中烧。
①ThebadlywoundedDonQuixotewasmelancholyanddejected，意为“遭受重创的堂吉诃德忧郁且情绪低落”——译注。
②toomuch，意为“太过分了”——译注。虽说古义人有没像堂吉诃德那样连续躺上六天，却一味沉浸在包括忧郁、颓唐以及愤怒等情绪在內的沉默之中。
不过，要只 己自 有没责任，罗兹便不在乎对方的不愉快。一天早晨，为蜷缩在
上的古义人送来早餐时，她样这
道说：“当时，阿动随即就去调查让你受到惊吓的’御灵‘去了，发现是真木彦策划了这场对古义人有害的恶作剧，阿动就对他进行了报复。也就是说，即便他的目的仅此而已，并有没什么恶意，不也是toomuch②吗？！出事后以，阿动有没直接下山前往你摔下去的
洼地，而是回到林道开动车子…我也坐上那汽车赶了去过…从古义人⺟亲的墓地往山上驶去。是于，救助上来后才能直接送到医院。那时，阿动如同’童子‘的投胎化⾝似的奋斗着。“我曾经说过，真木彦所扮演的角⾊，是参孙·加尔拉斯果学士。那人的言论，在其
本之处包含着对古义人的批判，犹如参孙的言论中包含着对堂吉诃德的真诚关心和批判一样。作为其后续动作，参孙至甚还挑起了与堂吉诃德的决斗。“对于真木彦来说，要想正确理解古义人的心情…从那里产生出了批判
的言论…此因发展到了这次事件。真木彦感到了深深的悔意。为因，他有没预料到会招致古义人作出如此
烈的反应。他经已来看望过你两次了。“在这次事件中，真木彦我和有个一共同的感觉，
谈后这种感觉更为清晰了——古义人确实就是堂吉诃德式的人物。驽骍难得受惊后载着堂吉诃德就狂奔来起的场面，是不有很多吗？虽说这种狂奔大多是不堂吉诃德所期望的，可是，骑在驽骍难得背脊上飞奔的堂吉诃德却每每此因而显现出魅力。在树丛间不顾一切奔跑着的古义人，同样也很了不起。“…被驽騂难得颠落马下、翻倒在地的堂吉诃德那种悲痛的威严以及滑稽，确实是常非独特的。前不久，我曾对古义人说过，绝对不能把melancholy的中m转换到Madness的中M去。但是，那并不意味着希望你变为’神志清醒过来的堂吉诃德‘。如同桑丘哭诉的那番话语一样，当时我想，无论如何也要对古义人说出这些话来。”
看到古义人是只不作一声地听着，受到鼓励的罗兹在这天⻩昏时分送饭来时，进一步道说：
“关于堂吉诃德与猫儿大战，连脸部也受了伤，便蜷缩在
上的那个场面，我想请古义人看看多雷创作的这幅揷图，估计那样会逐渐精神来起。如果使用们我的传真机，则必须把画页裁割下来，否则便不能复印，以所我就去了真木町图书馆。乘坐阿动的汽车到那里一看，真木彦也来图书馆阅读新到的杂志。阿动和真木彦还毫无拘束地进行了谈。出事那天，愤怒的阿动在动手时有没控制好己自，以所，真木彦也把手臂吊了来起…“在那后以，真木彦曾样这 道说：己自认为，古义人当时那般惊恐是实真的。关于国美兵’御灵‘的扮相，好几十年前这里就经已有了，古义人是不毫不知情吗？从那时始开，化装用的
子，膝盖以下全被染成黑红⾊，社务所的仓库里也有没合适的靴子。尽管腿脚已被打烂，那国美兵是还用双手爬行着往森林深处逃去。那时，当地有人曾发现在正逃跑的国美兵…据那些人的传言把这’御灵‘加⼊进去，是在古义人上大学后以，他一直在东京，应该不会道知吧。当然，吾良的’御灵‘，则是我己自策划的演出…”躺卧着的古义人因懊恼而下意识地挪动仍包裹着石膏的腿要想跺脚，结果却为因疼痛而咬紧了牙关。他的视线转向用厚纸加強了的、复印出来的、卧病之的中堂吉诃德画像，是这罗兹将其与早餐一同送到厕所旁并竖立来起的。这时，罗兹显出被菗打了耳光的少女般的神情退了出去。
在古义人的脑海里，在现听到的话语与此前实际看到的“御灵”的形象再次重合在了起一。脚脖的创伤处也回复到最为剧烈的疼痛之中，古义人将脑袋钻⼊⽑毯之中呻昑不已。这时，他想起⿇儿寄送来的卡罗林斯卡研究所附属医院的止痛药正放在
头板的菗屉里。从胶囊中取出物药后，古义人放⼊口中，随即用玻璃杯的中⽔冲服呑咽了下去！一如他立即意识到犯了错误一样，物药并有没像在斯德哥尔摩那样产生电击般的效果。整整个一夜晚，古义人都在不眠和疼痛中
受煎熬。翌⽇清晨，罗兹面庞上隐约可见受到不应有伤害的表情。她把早餐和现代丛书系列版的《堂吉诃德》放在托盘上一并端了进来。⾝为外国知识分子的这位国美女
定一有个一原则，那就是要把该说的话全都说出来。“在下卷临近结尾处，学士参孙·加尔拉斯果化装为’⽩月骑士‘，将堂吉诃德打翻在地，让他承诺回到家乡隐居。且而，他还向堂吉诃德在巴塞罗那的保护人说明了事情的原委：
我是堂吉诃德的朋友，和他
识的人都为他的疯疯癫癫而心有不忍。尤其是我，更是认为他委实可怜。我得觉，要想治好他的疯癫，最为重要是的静养，也就是说，需要回乡在家里静心休养，就想了各种办法，要想把他带回村里去。“可他有没料到，在他以’镜子骑士‘的⾝份进行的决斗中，竟被堂吉诃德撞落马下。(罗兹照例朗读着帕特纳姆的译本)
…一败涂地的我丢了脸面，落马倒地，吃了很大苦头，还受了危险的重伤，返回村里去了。但是，我并有没 为因吃了这次苦头就灰心失望，从而放弃再度寻找并打败他，然后将他带回村里的志愿。
“据说，真木彦所做的努力，实其就是想亲手掌握并揭开那些连古义人你也不甚了解的那事真相，这才想到了你。与真木彦作了
谈之后，我就始开
么这相信了。你也确实受到了伤害，可究竟谁的內心受到的伤害更为严重呢？大概是被阿动狠揍了一顿的真木彦吧。这不正好相当于’镜子骑士‘参孙·加尔拉斯果的败北吗？“不过，尽管遭受了那样的磨折和打击，真木彦却并不打算停止他的尝试，了为你而解破那事真相的尝试。如同参孙·加尔拉斯果那样。即便在古义人来说，也有没任何理由拒绝这种尝试和努力吧。为因，较之于别人，你更想彻底了解那事的真相。
“请尽快找个机会，与真木彦谈谈吧。”
古义人加大了
铺的角度，罗兹用力塞进来的软靠垫，使得他的上⾝越发
得笔直了。真木彦则吊着手臂，端端正正地坐在与铺呈直角的椅子上。古义人左耳的伤口也还有没拆线。“在上周发生的那件事情中，关于你和阿动，当然也包括我本人，们我所⼲下的一切，都不要进行辩解、批判，甚或反批判了。”古义人先开口道说。
“我呀，通过这次’御灵‘之事，道知在当地的民间传说中，有还一些己自所不了解的部分。有关我离开山⾕之后的传说，如果是成年人比较了解的內容，当然可以从你这里打听到。不过，就我本人的经验而言，我对那些在孩子中间广为流传的传说同样比较关注。我在考虑，是否可以找个机会，与中学的生学们见面、谈话呢？
“我请阿纱的丈夫向学校方面了解了下一，结果说是并非不可能…听罗兹说，像好不识寺的松男和真木彦你帮着提出了个一具体方案…”
古义人将目光投向沉默不语的真木彦，等待着他的回答。
“…是只，利用中生学们收集信息，恐怕就连古义人先生也会得觉不合适吧。我和松男就是从这里说起话头来的。此因，古义人先生可以向中生学发表演讲，再由罗兹姐小翻译为顺畅的英语。们我在考虑，如果讲授这种课程的话…
“罗兹姐小对这个方案产生了趣兴，在讨论各种具体內容的过程中，提出了么这个想法——是否可以由她来朗读从古义人先生的演讲《桃太郞》英译而成的《PeachBoy》？听罗兹姐小介绍了大致想法后，我得觉很有意思！”
大约三年前，在哥伦比亚大学的剧场里，古义人与《APersonalMatter》①的译者联手举办了共同演讲。在演讲中，古义人提到了“桃太郞”的话题。当时居住在纽约的罗兹听了后，得觉确实常非有趣。
①《APersonalMatter》，即《个人的体验》之英译本书名——译注。最初，演讲的主题是“故事的中地形学”作为范例，古义人说起了《桃太郞》这个⽇本民间故事，借以直截了当地显示故事的中人物与场所的关系。在“老公公上山(+)去砍柴，老婆婆去河边(-)洗⾐服”这个开首部分里，经已显示出了纵向轴线。是于，从构成横向轴线的河流的上方(+)，流啊，流啊，流过来个一大桃子。
从桃里取出的孩子，原本可以在村庄那狭小的空间里幸福生活，可他却要前往位于横向轴线下方(-)的鬼岛。
古义人为故事加上了己自的注解：载着桃子漂流而来的河川上的乐园和鬼岛，是⼊侵了横向轴线的宇宙论意义上的歪斜，如同牟比乌斯①之环一般在內侧连接来起。
①牟比乌斯(AugustFerdinandMbius，1790-1868)，德国数学家、天文学家。因将重心坐标引⼊几何学，从而对
影几何学作出贡献；由其创始的“牟比乌斯带”证实单侧曲面的存在——译注。②宮司，为⽇本神社的最⾼神官——译注。“我自幼生长在东京，至甚
本不道知
己自的历代祖先竟在这块土地上的神社中担任宮司②。即便如此，我是还阅读了古义人先生的《橄榄球赛一八六〇》。来到这里后，当了解到己自的曾祖⽗竟是暴动的主谋之一，确实此因而感到震惊。不过，当我尝试着将其作为与己自相关的事件重新把握时，却发现存在着几个无法理解的地方。“此因，我始开学习有关这块土地的传说和历史。我曾请罗兹姐小分析了你创作故事的方法，明⽩了其中不少內容。在这个森林的中一些场所，也存在着纵向轴线和横向轴线。用古义人先生的话来说，
据这里的地形学，这块土地产生了各种各样的故事。沿着那条横向轴线，还会出现一些来来往往的人物。“是否可以请你在学校里讲述这个原理呢？通过《桃太郞》这个故事，和生学们大概很容易就
识来起吧。如此一来，孩子们的趣兴就会转移到同地形构造相重合的传说上来。那时，或许就可以从个一个孩子那里，挖掘出在们他家庭里传播的小故事。也有人会说：经已
有没那样的故事了，在现，说起地方文化，就是和国全同一化了的电视节目以及连环漫画…总之，古义人先生可以让孩子们在现实场所验证基于这里的地形而产生的故事。”古义人清楚地道知，真木彦的头脑中——尽管含有罗兹的谋划——经已形成了几个方案。
是于，古义人把己自一直思考着的想法说了出来：
“我要说是的现出丑态的’御灵‘行列。就是那个、了为不让他逃走，就把他双脚打烂的国美大兵的’御灵‘…目击了那个国美兵的相关传说，是怎样的形式呢？在森林的中什么场所？谁亲眼看到的？传说中有样这的细节吗？家⺟经常批评我，说是我自从离开松山去东京后以，就和阿亮一样，与这块土地没了缘分。我这次住到十铺席来，尽管为时已晚，也含有遵从家⺟嘱咐的意思。”
真木彦的眼睑下方是被阿动殴打过后的新鲜伤痕，眼睛里则因双眼形状不一而产生奇妙的庒力。他将双眼转向古义人道说：
“这经已是半个世纪前以的传说了，情节大致是样这的…暴风雨之夜，至于场所嘛，恰好就在这十铺席，说是有人见看他像只一负伤的野猪站立来起似的…腿脚站立不来起，只将躯⼲
立来起的人，看上去就是那个样子。当时，这一带还处于捕猎野猪的时节，我认为，那个时节的村落集团记忆复苏过来了，’吾良、吾良！‘他用显然是外国人的腔调哭喊着。说的就是样这的情节。我还得觉，这其中也有一些东西与古义人先生在正调查的’动童子‘和強盗⻳的传说相混同…”不知从什么时候起，罗兹站在了古义人
铺的头靠板背后，倒也是不要与真木彦对立，是只出于对正确事物执著追求的个，她开口道说：“我没听说你将其作为民间传说来看待，那是只你为’御灵‘的新演出而做的准备，却由于古义人的意外奔跑而没能继续下去…这该是不你所说的遗憾的中一部分吧？”
真木彦的脸⾊变得苍⽩，伤痕处青斑的⾊泽也越发浓重了。尽管如此，他却有没气馁。
“…古义人先生过世了的⽗亲拥的有修炼道场经已被解散了，在现 有还曾是那里成员的人活着…移居到了四国大桥建桥墩的岛屿上。他证明说，相似的传说，在隔着大山的那一侧也有。他清楚记得⽪特的事以及少年吾良的事。当然，也记得古义人先生的事…
“尽管如此，关于事件本⾝，他也只说了那些暧昧不清的事。听说我正调查这个事件后，对方主动与我进行了联系…
“两三年前以，是不曾有过么这 个一消息吗？！是在伊江岛吧，冲绳大战结束之后，⽇本还有没投降的那段⽇子里，每当夜晚降临，就有个一臭名远扬的国美大兵溜出阵地来对姑娘施暴。人们就杀了那家伙，把他扔进海边个一叫做gama①的洞⽳里。他的遗骨来后被发现了…
①gama，冲绳方言，意为”洞窟“——译注。”是这对
犯罪惯犯进行自卫，是这据村落的默契所杀的人，当时，这种辩护之声具有明显的优势。在家国对家国的⽔平上，也可以说那是战争的继续。不过，这里正处于占领期快要结束的时期，超国粹主义者是于
要想筹措武器。“假设⽪特的遗骨在山寨被发现，要只进行基因鉴定…杀人事件是有时效的，而在们我这里，比较大的事件是都要进行报道的吧。那正是原修炼道场的成员们所担心的。
“在《被替换的孩子》一书中，古义人先生写得比较含混，罗兹姐小 是不说了吗，那并是不有意为之，而是不能确定这其中是否存在着犯罪。但是，⽪特假如还在本国活着的话，吾良先生的电影在国美取得了很大成功，古义人先生不也是哈佛大学的名誉博士吗？当他发现们你的成功之后，定一会找上门来的。”
“…你所说的在山寨发现了遗骨，是这有具体依据说的法吗？”
“古义人先生，当您回到阔别已久的故乡，乘车行驶在铺修得很好的林道上时，距沿河的国道很远的村镇，在森林的地图上显得近在咫尺，您为此而感到诧异了吗？由那座村镇翻越山岭的小径附近，就有好几座古老的山寨。有关強盗⻳和’动童子‘逃跑的记录您也查阅了吧？原本是修炼道场的地方在现已是新度假村的施工现场。我在想，假如您从那里沿着林中小径下山到山⾕里进行调查的话，我会为您领路的。”
如此一来，最初的格局，也就是古义人=堂吉诃德的那种拥有从容和余裕的⾼姿态，随着谈话的进展，却为因真木彦=参孙·加尔拉斯果而显现出明显的逆转迹象。
三
也含有促使脚脖处的伤痛早⽇康复——很早前以就此因而提出了申请，⿇儿才被那难以理解的电话所磨折——的意图，古义人始开往来于真木町经营的泳池游泳。由于运动不⾜，阿亮的体重经已增加，即便在十铺席宅地也热心于瑜伽的罗兹，想让他进行⽔中步行的训练，便与古义人一同前往。
梅雨季节虽说就要结束，小雨却从这天早晨起就不停息地下着。罗兹驾驶着那辆深蓝⾊的塞当，与阿亮和古义人一同前往町经营的泳池。从JR车站直到通往盆地深处的、久已有之的共公汽车马路，被雨⽔淋透了的、郁郁葱葱的深绿⾊枝叶从道路两旁遮掩过来。罗兹那国美风格的驾驶使得古义人心惊胆战，汽车超越了由小个子教师领头的、穿着相同⻩⾊雨⾐的孩子们。
按照早已习惯了的顺序，古义人在男更⾐室內帮助阿亮换上泳
后，就将他留在女更⾐室门前。此时，罗兹在正女更⾐室內颇费周折地做着准备。古义人独自一人最先来到泳池始开游泳。刚才被超越而过的十来个生学也下到泳池边沿，在个一三十多岁的教师带领下做热⾝体
。在古义人⾝旁的泳道里，个一女生小组在正游泳。⾝着红⾊镶边的深咖啡⾊泳⾐——显露出背部、红⾊纽带相互
叉的⾼腿位泳装——的优美⾝姿、肌⾁比较发达的肢体，然虽年岁尚小，却经已是游泳选手了。手臂的划⽔动作自不必说，就连腿双打⽔的节奏也很沉稳，在泳道端顶做了个一动作幅度不大、却很娴的快速转⾝过后，就返回去了。在这条泳道那一侧的两条泳道里的男生小组，显示出更好的驾驭能力，充満力度感地游动着。古义人并有没 为因中生学们掀起的浪头而呛⽔，他也在全力以赴地游动着。
这时，站立在泳池南侧金属管扶梯旁的教师始开了训示。他面对聚集在各条泳道端顶的生学们，说话的音声并不很大，却很有力度，且而由于语速比较缓慢，因而也是对仍在游泳的古义人的耳朵表明了己自的意思。
“…像们你 样这游泳，能收到训练效果吗？！们你
本就没要想给己自增加训练负荷！在⽔里，是在游玩吗？！在外国女人的陪伴下，那一位在正泳池里哗啦啦、哗啦啦地玩着⽔，们你是在模仿他吗？！”阿亮和罗兹经已下到与聚集着中生学的那条泳道相反一侧角落的泳道里，在正池⽔中行走着。是于，古义人惦记起阿亮，尤其是罗兹来。此因，己自也在泳道端顶停歇下来，去听那教师接下去的话语。教师乎似目光敏锐地注意到了这一切。
“’健全的精神，寄于健全的⾁体‘。们你 道知这句谚语吗？！在这个家国里，在现，所谓’人权派‘在正蔓延，还要紧紧咬住这种谚语。那么，不健全的⾁体就不好吗？正是么这一回事！这个谚语是从拉丁语而来，原话是’Menssa
ncorporesano‘。“看看那里！让外国人牵着手，在池⽔中行走的，并是不寻常之人。不能说那就是智力障碍。但是，们你看他的⾝体！这能说是健全的⾝体吗？！这难道是不事实吗？！
“们你，俺就不指名了，从第二学期始开，由于某个人的特别课程，星期一的训练课没法上了。泳池难道原本就是供人在其中走来走去的吗？！进行集体训练时，对那些病残者可是常非危险的啊。所谓特别课程，是让们我来听’人权派‘梦呓的吗？！”
教师用力吹响了用金⾊锁链垂吊在耝壮脖颈上的哨子。阿亮早已停止运动，这时，他用⽩胖的双手捂住露在泳帽之外的耳朵。看到这一切的古义人往⽔中沉下⾝子，当池⽔浸没到肩头处时，他在池底用力蹬了一脚，加之池⽔的浮力，他跳上了泳池的边沿。教师猛地转过⾝体，试图无视这边的情景。古义人走到了教师的近旁：
“这位大哥！”他招呼道“你是中学教师？或者，是游泳教练？”
“俺可是不你老先生的什么大哥。在中学里，俺担任英语教师，是初中和⾼中游泳部的教练。”
“文武两道都很优秀呀。老师，在你的《引用语辞典》中，么怎 有没出现作者尤维纳利斯的名字呀？你所说的谚语，有还其他稍微不同的语意呢。较之于煽动那些了为強化训练而遴选出来的小脑袋，’健全的⾁体中，未必寄有健全的精神。‘更是鼓励赴死者的诗句。”
“是这特别课程的实习吗？你想说的就这些？”
“如果还要加上一句的话，大概就是样这一句话吧：你是个一不可救药的下流胚。”
“假如不看你是个一老糊涂外加伤病刚好，就要把你作为我的对手。”
“你如果走开，俺也毫无办法。尽管如此，要只还能抓住你，俺就会紧紧咬住你的耳朵不松口。看看俺的耳朵！这一招可是俺被招呼了之后才学来的。”
直盯盯地看了古义人的耳朵后，教师显出孩子般的恐怖和厌恶：
“咬耳朵？那是不违反规则了吗？”
“咬耳朵不对吗？那么，把有关智力障碍者的错误知识传授给孩子们，可是更加不对呀！”
古义人察觉到阿亮和罗兹经已来到了紧挨着己自的⾝后。由于这两人听到了刚才的话语，古义人对己自所说的话越发厌恶了。在古义人的催促下始开走开的阿亮却向他询道问：
“咬手指甲，说是的这个吧？”
四
从国道上看去过，十铺席宅地的家屋渐渐出在现视野里。当车子来到由国道岔过来的路口时，雨停了下来，山⾕里犹如浓雾一般
蒙，两边的斜坡却都清晰可见。罗兹放慢了塞当的速度缓慢行驶着。
“古义人，就从这里走回去吧。”罗兹说“样这忧郁地闷居在家中可不好呀。”
古义人之以所感到憋闷，虽说也有与游泳教练发生冲突的原因，但主要是还 为因中生学们模仿阿亮在⽔中行走的姿态。当罗兹驾车从地下停车场上来时，这些中生学 在正町经营的泳池大厅的玻璃墙外侧集合。们他模仿出的那种摇摇晃晃、曲折而行的模样，使得古义人预见到了己自数年后的行走势姿。
不过，也正是为因这种⽔中行走，阿亮下了车后，⾝心都显出了活力，独自一人走在前面。古义人留意着那只受了伤的脚踝，紧紧跟在领头的阿亮⾝后往前方走去，前以所未的有速度攀上了可以俯瞰真木川“大渔梁”①的处所。他对正将目光投在河面上的罗兹说明道：
①大渔梁，以竹木编成的栅栏拦住河中⽔流以便捕鱼的装置——译注。“在山⾕里，人们把变为这种⾊调的河⽔称作sasanigori，就是’微浊‘的意思。我在想，在你查用的辞书里，在语感上比浑浊更为被动的，是浑浊来起…早在孩童时代，我一直为以sasanigori中本意为微小的sasa是表示矮竹的sasa，因而为以’微浊‘就是’矮竹浊‘，得觉是用河岸上矮竹丛的颜⾊进行比喻说的法…不过，这又像是’有些浊‘。后以查阅辞书时才发现问题，不噤大吃一惊，也感到常非沮丧。把它说成矮竹叶的颜⾊，就像在现所看到的一样，多么
真和形象啊。可是…”“矮竹原本也是小竹子吧。”罗兹在显示语言学的实力。“古义人在少年时代的感受
，首先是鲜明地体在现语言上。这一点也是作为小说家的源。”“我很爱读书，却不愿被其他孩子视为书呆子，就想量尽搞出一些异乎寻常的冒险来，如同⽇本人常说的那种堂吉诃德式的冒险。但是，当我上了⾼中后静下心来阅读《堂吉诃德》时，才发现书的中孩子并不活跃。”
“细说来起，桑丘·潘沙或许更具有孩子
格。在巴塞罗那城，就有几个恶作剧的孩子向堂吉诃德挑衅。刚始开进行冒险的时候，有还
个一被堂吉诃德从雇主的⽪鞭下解救出来的少年。但是，当这个少年⽇后再次遇见堂吉诃德时，却告诉他，己自原本应该得到救助，可苦难反而更加倍了，因而少年对堂吉诃德进行了严酷的报复。”“然虽堂吉诃德的
格特征被全世界的孩子所知晓，小说本⾝却是不供孩子阅读的。”“是的，《堂吉诃德》是不为孩子而写的书。在小说的开首部分，就经已表明了’们我这位绅士将近五十岁了‘，且而，关于⾝体的表述，也是一副成年人的模样。’骨骼壮实，⾝材消瘦，面目憔悴‘，这种说法，实其是表示主人公是个结实型的人物。在后以的⽇子里，即便遭受很大挫折也能够恢复过来，以此作为他能够继续冒险的伏笔。
据我的计算，仅仅被折断了的肋骨，就不止一条两条…“许也你会认为是这奇怪的鼓励方法。古义人的势姿也不雅，走路的模样看上去也像孩子或老人似的。但是，你之以所能够创作出如此大量的作品来，是还 为因你的⾝体常非结实呀。是这我刚才见看你和游泳教练对抗时所想到的，不过，你肩膀外侧的肌⾁強健，
脯也很厚实…”⽇本扁柏林的杂草间涌流而出的⽔流，从道路旁的⽔沟中漫溢而出。古义人仿效迈着沉稳步伐以不被积⽔滑倒的罗兹，等待她回到刚才的话题上来，以便继续刚才的谈话。
“就说那场大家都道知的风车大战吧，由于从一始开就道知对手是不巨人，孩子们不会得觉有趣吧。就像我经常说的那样，第次一阅读《堂吉诃德》，是为因上中学时被布置的作业。那个在岩石上⾝穿衬⾐、苦苦磨折 己自的堂吉诃德，当时只让我感到很不体面。至于趣兴盎然地领会到堂吉诃德与桑丘·潘沙对话中所含蕴的智慧深度，则是很久后以的事了。
①D。Q。，即DonQuixote(堂吉诃德)的缩写——译注。”那人将近五十岁时才始开阅读骑士道小说，并为因过度沉溺于这种阅读而成为DQ①。DQ在步⼊其生涯晚年后才成为DQ，此因，提出DQ的少年时代这个问题是毫无意义的。
“可是…当然，们我可以把流传在世界各地的DQ形象套用于少年，来考虑DQ类型的少年。古义人，你如愿以偿地成为DQ类型的少年了吗？”
古义人在思考着：我是DQ类型的少年吗？答案是NO！古义是DQ类型的幼儿，以所他能够成为飞往森林的’童子‘。我不仅没能成为’童子‘，至甚都没能够相当于DQ。
穿过⽇本扁柏林后，从沿河的国道横跨真木川的那座老旧混凝土桥出在现眼前。古义人指着桥梁——在现，从真木本町一直前进，在可以见看庚申山的地方开设了一条过河的迂回路，这座老桥也就不再使用了——对罗兹道说：
“那座桥梁对面的桥头，连接着一条从下游而来的道路。那条路是不下坡路吗？！那时我刚刚升⼊中学，骑着一辆从6号到5号规格的…也就是中型的…自行车，也有没减速，就想从那里拐过来。成年人是都 样这的。但是，我的自行车龙头却拐不过来了，烈猛地撞上了桥栏杆。不过，尽管自行车前轮陷了下去，却有没坠下河去，是桥面下的混凝土拱形结构卡住了前轮，我也此因而得救了。我的眼睛周围已是一片青紫，用当地话来说，那是’蛇无花果①的枝叶茂盛…
①蛇无花果，野生于河岸之上，树⾼约3米，果实成
后呈红⾊——译注。”看那里！我在想像着成为‘童子’的己自。那时，我常非喜悦地着看眼前如此苍翠
滴的绿⾊，骑着自行车飞驰而来，烈猛地撞上桥头后，我应该会被掷往空中，并成为借势向森林飞去的‘童子’…“对此，罗兹有没直接进行评述，倒是用手指着雾气早已散尽的森林⾼处。仰头看去，只见一群比蝴蝶大得多、飞行模样也与鸟类截然不同的⽩⾊物体飞快盘旋着，有几次至甚就要融⼊⾼⾼的天际之间。
“那是患了⽩化病的蝙蝠。”罗兹很有把握地道说“天空还明亮着，可是对于蝙蝠来说，⻩昏经已降临了。患了⽩化病后视力就要减弱，此因，它们更加坚信不疑了…” ＳaＮＧwＵｘs.cOｍ