尽管认可了古义人的这种看法，阿纱是还为他列举了一些有必要前往打招呼的对象。们他是中学和小学的校长、三岛神社的神官，有还虽说是旧知故友，却为因将其作为小说原型而有些拘束的不识寺的住持。古义人本人原本打算就么这蒙混下去，却由于罗兹的“童子”研究的进展，而产生了不得不与们他进行联系的需要。
罗兹在为古义人的小说中言及的有关“童子”的部分制作索引，了为在论文中引用这些资料，她正提前将这些资料译为英语。当的她工作大致有了着落时，又想到要去拍摄一些照片，以供大学出版局出版该书时选择使用。
在业已荒废了的仓宅老屋的炉灶处，罗兹对着塞到佛龛旁的黑⾊的神拍了很多照片。是于借着这个势头，罗兹决定了肯定要被用于封套上的彩⾊照片的标的。
被森林围拥着的山⾕里的村庄，尽管像是不显眼的脚注，却也拥有一幅画，一幅记录了发生在约二百年前的那场堪称为近代史上的事件的画。
据罗兹从古义人的小说中誊写下来的卡片表明，那幅画描绘出了样这
个一场面：…破坏人曾在岩头锻炼己自那年逾百岁却依然成长的⾝体，在可以俯视山⾕的那个山脊岩头上，辽杨树下那十铺席处，如同格外年少的少年一般的⻳井铭助与当地的老人们起一摆开酒宴，款待农民暴动的中核心人物。主客都在毫无顾忌地
杯换盏，从叠层食盒中夹起像是各种颜⾊的糕点般的食物。山⾕的风光占満了画面下方，暴动的农民们宿营在四处搭建的临时窝棚里，村庄=家国=宇宙的女儿们、老婆们热情地为们他送来了食物和酒⽔，整个画面洋溢着祭⽇般热烈的氛围。罗兹理应读过这部小说的英译本，而兼任摄影助手的阿动对那部大长篇就力不从心了，倒也老老实实地告之尚未阅读。是于，古义人就向阿动介绍起那幅画的背景和构成要素。由于不堪藩的苛政，真木川下游十余个村子的农民便策划翻越四国山脉逃亡他乡。当时，们他溯流而上，来到这座位于山顶的村子里，设置了数以千计的临时阵地。画面所描绘的就是这个事件。
作为这座村子来说，则必须平安度过这场危机，既不卷⼊到逃亡的农民之中，也不能此因而背负嫌疑——服从追赶上来的藩的权力所作指示的嫌疑。是于，年少的铭助便显示出了外
般手腕。他之以所能够用祭祀的热烈气氛解决如此之大的困难，说明他确实具有“童子”的能力…说到这里，古义人才第次一给据说十年前继承了三岛神社的那位新神官挂去电话。但是，对方对古义人的“问候”却是极其冷淡：你在小说中所写的、在社务所曾看到的那幅画，实际上并不存在于本神社。不过，由于被你写得像好确有其事，以所在你获奖后，好几家电视台来这里拍摄那幅虚构的画，让们我感到很为难。在现，即便你要求们我为你提供方便，可们我原本就有没这个实物。当初，么怎会出现样这 个一误会呢？！
虽说有些夸张，这却是个一给古义人带来冲击的新事。少年时代的古义人，曾与⺟亲一同端坐在榻榻米上，拜谒传到神社来的那幅珍贵的画。是这古义人不可动摇的记忆…
古义人放回话筒，至甚 有没搭理坐在⾝旁沙发上正作商议的罗兹、阿动、有还撇腿偏⾝坐在已调小音量的扩音装置前的阿亮，便一声不响地独自回到己自那间书斋兼寝室的房间。然后，他坐在
铺和工作台之间的地板上，低垂着脑袋，俯视着从山⾕透来的光亮与来自森林的绿翳融为一体的光晕。细想来起，在与升腾到“童子”世界里的古义分别后，己自便一直有了这个习惯。在那幼小的年龄里，记下的己自人生时⽇并不多，应该有没多少必须回忆来起的內容…在这过程中，古义人觉察到己自 见看那幅被逃亡民众挤満山⾕的绘画的场所，并是不神社社务所那明亮而⼲燥的房间。
古义人来到餐厅兼起居室，随即给阿纱挂去电话。他首先提起逃难民众那幅画的话头，阿纱马上回答说，她早在孩童时代就曾听古义人说过此事。是于，受到鼓励的古义人道说：
“刚才我向三岛神社的神官打听了下一，可对方说有没那个东西。如此说来，我得觉是在旅馆或是房子很大的人家里一间拉上隔扇的房间里看到的。”
“如果是那样的话，该是不不识寺吧…我这就去和不识寺的住持说说。实其，三岛神社的神官…他我和丈夫同是教育委员会的同僚…向们我表示了议抗，说是刚刚收到了古义人⾼庒
的要求。“他生气说地，古义人说是想拍摄描绘明治维新前那场
动的绘画照片，如此一来，是要捏造地方史资料，把己自的小说篡改为正史，并想让孩子们都来相信那东西吗？！”二
在阿纱的请求下，不识寺的住持则显得宽大、仁厚，尽管口里说着“我己自也没看过那东西”这一前提，却是还答应到位于纳骨堂后面的仓库里去寻找。古义人随即和罗兹一道，乘坐由阿动驾驶的车子前往不识寺。自从参加⺟亲的葬礼以来，这是还第次一与住持见面。看上去，他乎似 经已忘掉了小说原型的问题，在寺里人整理着收蔵书画的壁橱四周时，他向客人们邀请道：“请用点儿茶⽔吧。”古义人一行被引去的那个房间，被用隔扇与正殿隔离开来。透过镶嵌在纸拉窗上的玻璃，可以看到的后院里新叶欣欣的石榴树的
影，这一切全都在古义人的记忆之中。在这种心情之下，古义人照实详细叙说了当年见看那幅引发悬念的绘画时的情景：“场所像好确实就在这个房间里…”不过，此前一直和蔼可亲的住持这时却显出沉思的神情，他样这反驳道：
“在现你所说的、面对隔扇的画，是不有些不自然吗？倘若是说这个隔扇对面的房间的话，那里整整一面是都墙壁，以所，虽说也可以悬挂挂轴，可是…”
古义人随即感到己自的记忆并不可靠。是于，阿动撇下沉默不语的古义人，开口道说：
“无论是在隔扇前面，是还在拉上的隔扇对面，古义人先生该是不具有幻视画作的能力吧？”
住持佛仿 见看不可思议的怪物一般，目不转睛地凝视着阿动。罗兹也询道问：
“所谓幻视，是什么意思？”
“就是看到vision，作为vision而看到…”
“么这说来，隔扇对面是否挂着绘画，就不再是问题了吗？”
“要真是那样的话，”住持别有用心说地“说来起，即便实际上并有没画，古义人先生也是具有幻视经验的啰？”
“最为重要的，是有关画的记忆经已铭记在心底里了。与其说少年时代的古义人的眼睛看到了画，如不说是他的魂灵看到了画。”
“我希望，是还请先让我确认成为悬念的这幅画实际上到底存在与否。”古义人说“为因，还有没让我去看不识寺的仓库呢…”
通往仓库的走廊一侧的纸拉窗被微微拉开，那位没露出脸面的住持夫人告诉大家，一应准备工作经已做好。
了为在发现挂轴之际及时拍摄彩⾊照片，罗兹和阿动前往真木本町准备胶卷和三角架，而相关调查则由古义人一人承担。
被整理到⾼⾼的⽇式壁橱中去的书画木箱，由于箱盖上那张写有物品名称的签单，其中大部分內容便可以一目了然，包括开解挂轴查看的那部分在內，并有没发现要想找的东西。在较短时间內便收拾完毕。当他进一步打量周围时，发现储蔵室上面还铺着一层木板，与天花板之间存在很大空间，那里塞有相当数量的木箱。是于，古义人决定继续查看那里。
经过左思右想，古义人将原本竖靠在仓库⼊口处的梯子搬了进来，在确定以储蔵室上方为梯子的支点后，他感觉到了逐渐⾼涨来起的情绪，注意着⾝体的相应动作往上面攀去。古义人将己自的臋部放在铺板上，再把两条腿垂挂下来，然后扭转⾝体，始开从上方查看那些排列在深处的木箱，周围有⾜够的空间堆放业已查看的物件。不过，以这种势姿来摆弄这些既有长度亦有重量的木箱，却是一件常非辛苦的工作。积満灰黑⾊尘埃的电灯灯罩就在膝头近前，有只些许光亮透到灯罩上方来。
可是，平堆在那里的所有箱子里都有没古义人要想寻找的东西。当他确定这一点后，却发在现更深一些的尽头，个一细长的箱子正竖靠在用胶合板隔出的间壁上。古义人得觉，那确实像是个一非同寻常的箱子。
古义人将⾝体转向那边，把腿双提了上来，低下脑袋，用膝头往那里挪去。他不顾两只臂肘和
子沾満了尘埃，是只尽力往前探出上⾝，将手伸向斜靠在间壁上的那只箱子的下部。就在手指触到箱子的瞬间，那只箱子却打着转反向倒下，沿着胶合板间壁滑落在更远处的角落里。不过，却是给间壁墙的那些装着壶和花瓶的木箱带来了波动效果。古义人的心底里，浮现出罗兹让他读的那本新译的岩波文库版《堂吉诃德》的中一段：不要逃跑！卑怯而下流的畜生！站在们你对面的，是只 个一单
匹马的骑士！古义人决定前往那更深的尽头。正是那个时候。古义人觉察到，被己自趴伏在⾝下的平面突然不可阻挡地向前方倾斜，而深处的胶合板间壁的墙
刚刚裂开
隙，己自就从头部始开往那边滑降去过。“哇——！”古义人喊叫来起。
“长江先生出发了呐喊的音声。”住持夫人大概会如此这般地向地方报纸的记者提供证言，以加強们他所写报道的方向
吧。尽管內心处于恐慌状态，古义人的⾝体却是实实在在地向前、再向前倒下，一旦撞开胶合板间壁，便同被己自趴伏在⾝下的铺板起一冲⼊明亮的空间。转瞬之间，古义人只见眼睛近前的架子上，排列着好几层带有青灰⾊荫翳的⽩瓷壶。在下个一瞬间，一直支撑着⾝体的铺板不知去向，古义人被抛在空中，⾝体回旋半周后撞飞了对面架子上的瓷壶，脑袋冲下坠去，往一片处于最⾼峰值的噪音——被胡
挥舞着的双手抓住的架子搁板连同瓷壶起一翻滚、倒下、摔破的噪音——之中坠去…肩头和头侧部位先撞到地板，上⾝也随之着了地，左脚脖却挂在架子的支柱上，整个⾝体被倒悬在那里。混杂着骨片的⽩⾊细沙从摔破的瓷壶中哗——哗——地撒落下来，古义人连眼睛都无法睁开…
“是这跳进了纳骨堂，把人家东西给砸坏了。”古义人然虽还能大致把握情况，却被倒悬在那里，紧闭双目，丝毫动弹不得。在这期间，不仅骨灰瓷壶的中骨灰，就连瓷壶本⾝也接二连三地滚落下来。在四处飞溅的破碎瓷片之中，古义人只能用尚能自由移动的那只手护住脑袋。
陷⼊这种进退两难境地的古义人，乎似看到了闭上眼睛前所见到的后最 个一景象——混杂在⽩⾊粉末的中暗灰⾊和米⻩⾊骨片。古义人泛起个一想法，那就是若⼲死者的遗骨正掺混来起散布在这一带…倘若确有灵魂这种东西，骨灰被掺混来起的那几位主人大概会常非愤慨吧。清醒的时候姑且不论，在梦见们他报复己自的噩梦里惊恐地叫喊，并在这种恐怖之中睁开睡眼的清晨将会相继而来吧。在那个梦境里，己自只能独自面对用若⼲人的⽩⾊乃至米⻩⾊骨片拼凑而成的拼图状骨骼怪人，面对那些组建成军团的怪人们…
这时，此前一直承受着⾝体大部分体重的、左脚脖与歪斜着的架子的那个接点，在一阵响动中坍塌了。原本估计将会此因而获得自由的左脚，却在旋转一周后，连同下肢起一闯进了其他架子与支柱之间。在脑后部与后背上部遭到突出来的木板角击撞的时同——也是听到脚脖处传来骨折声响的时同，至甚 得觉对这个音声和疼痛都很
悉——古义人一声不响地沉默着。古义人毫无办法地任由时间流逝。他头顶被瓷壶碎片、骨片以及⽩沙般的骨灰覆盖着的地面，支撑着倒立状态的中⾝体的重量，终于睁开己自的眼睛，却见一阵黑黢黢的⽔头边缘竟缓缓漫到眼睛近旁。在那黑⽔之中，个一更加漆黑的、胖墩墩的大硕怪物，蜷曲着⾝体向这里
动而来。接着，传来一阵浓烈的恶臭。古义人没能抑制住涌上来的喊叫声。“不会一儿后，长江先生再次出发了呐喊的音声。这次的喊声拖得很长。”无意中听到这个叫声的住持夫人，或许会对报纸的记者么这说吧…
黑黢黢的⽔头和那黑⾊怪物的前进方向岔向了一旁，古义人却仍然处于恐怖之中，继续等待着救援。只听见木底拖鞋沿寺后⽔泥路走近这里却又停下，在木质鞋底出发的擦摩声中，像好有人透过纳骨堂的磨砂玻璃窗向里面张望。然而，古义人在刚才的喊叫中喊哑了嗓子，这时竟无法开口搭话。听那动静，木底拖鞋的脚步声又折返了回去。
是于，周围重又陷⼊一片寂静之中。一段时间后以，寺后通往纳骨堂的门扉终于开启，约莫四十烛光的电灯也亮了来起。紧接着，古义人听见那位依然不见⾝影的住持夫人道说：
“早先就样这了，就样这倒挂在那里。”
像是要打断这稳重的话语一般，住持的音声轰响来起：
“地面上
七八糟！注意脚下不要被划伤！把帐篷什么的也叠来起塞进去，就走在那上面！”然后，今天上午在电话里
谈过的那位神官的音声也传了过来：“睁着眼睛瞪着这边呢，以所还清醒着！总之，先把人给搬出来！夫人，请去叫救急车！申请人就说是咱和住持。送到真木本町的医院去为好。为因他这人呀，是个一与咱们样这平常人⼲事的气势不同的人呀！”
在排列着瓷壶的架子间铺陈折叠来起的篷布的音声响起不久，个一东西便黏乎乎地拍打在古义人从耳朵直到下颚的⽪肤上。那东西留下硬坚的感触，跳跃似的
动着一再冲撞过来。古义人道知，那个散出发恶臭的又黑又
的怪物在正四处奔逃。犹如被那黑⾊怪物呑吃了一般，古义人的意识溶于黑暗之中。三
给古义人带来那般威胁的黑⾊怪物，是不识寺住持的大儿子从真木川捕来饲养的娃娃鱼。另外，显而易见是的，住持夫人克服由古义人的叫喊而引发的恐怖并来到纳骨堂窥探动静用去了一些时间，而她找到住持并赶回来则用了更多时间。但是，在那后以叫来救急车和联络罗兹等事务，却是在和住持一同赶来的神官协助下，被处理得常非完美。不过，古义人对于住持不等仓库调查完毕便前往三岛神社这件事感到疑惑不解。接到神官的电话后便赶到救急车所去医院的罗兹，尽管也表示了感谢，却认为住持和神官当天是否为因共同策划什么
谋——这也是与她那来自从不离手的《堂吉诃德》的对人际关系解释相关说的明——才在三岛神社的社务所等待着的。至甚包括收治古义人的那家医院所作的诊断內容，都详细登载在了翌⽇早晨的地方报纸上，这也促使罗兹产生了那些疑心生暗鬼的猜忌。在早晨版的报纸上，至甚还刊登出古义人一副老人相的照片，被⾼⾼悬挂在硬铝合金支柱上的左下肢的
影里，显现出常非可怜而又忿忿不平面容的老人模样。事情发生在古义人接受治疗后被送到医院一楼的单人病房，正将视线转向窗外临近处那一大片猕猴桃果林之时。个一像是有事似的中年男子从
绕着生机
的藤蔓的栅栏之间走来，然后突然取出照相机，面向这边闪动着闪光灯的光亮。古义人摆出了一副要进行马后炮式议抗的架势，却为因这些动作而引发了疼痛。不仅骨折了的脚脖子，就连侧部腹也袭来阵阵疼痛。面对陷于痛苦之的中古义人，获得充裕时间的那家伙再度按动快门，用只一手冲这边暧昧地摆了摆，便从这里与相邻病房之间的通道离去。报道的标题为“曾获际国文学奖的乡土作家大肆胡闹”內容则为“长江古义人亲手攻击纳骨堂的架子，毁坏大量骨灰壶，将骨灰撒得遍地是都，其本人也⾝受重伤”在住持夫人从现场所作的谈话之中，有一种常非生动的、无论夫人抑或那位记者都有没意识到的奇妙的幽默。
报纸还附有一篇毫不留情的评论文章，作者是居住在松山的一位研究家，长期以来，古义人要只一听到此人的名字便感到厌恶。阿纱为因这篇评论而在担心：“最为要命是的，这个评论是否会对今后将继续待在山⾕里的古义人的生活带来影响？”
据住持的意愿，纳骨堂里收存着无人领取的本县籍BC级战犯的遗骨。对靖国神社的A级战犯合祀持批判态度的长江君，采取了符合他本人政治态度的行动。不过，诸多人士却对此存有疑问。作为⾼中时代的同班同学，本人尽管能够理解此君的感情，却一直为他这种鲁莽的行动而感到担心。“古义人刚刚始开工作，这家报纸就用整整个一版面来登载集中攻击他的评论。”阿纱对罗兹道说“本县出⾝的这位女作家比哥哥稍早一些在文坛崭露头角，报纸上的评论，就是她以接受记者采访的形式写出来的。听说，负责这次采访的东京分社的记者曾寄来明信片，说是’我认为，如此严厉的报道大概不会登载出来吧。总之，是还先发送到总社去了‘…作为们我家属来说，认为那个事件让古义人办事时稍微周到来起了，不过，对方大概是还会认为，对于古义人此后一直不予合作的做法，早已是忍无可忍了。”
至少到目前这个阶段为止，罗兹对⽇本的一家地方报社还有没那种真切的感受。她有没对阿纱所说的內容显出特别趣兴。毋宁说，在成为个一具有献⾝精神的护理人员的时同，她还倾注很大热情向古义人表示，在这次变故之中，存在着显而易见的《堂吉诃德》的影响！
而引出这个结论的话引子，则是古义人说起，当他爬到储蔵室之上，正要始开对他来说不啻为意外的行动，也是次一冒险的行动之时，那段话却突然浮在现他的脑海里。在被石膏限制住⾝体自由的今天，古义人说这番话原本是只自我解嘲而已，罗兹却随即识破那是堂吉诃德在进行著名的“从不曾想像过的令人惊叹的风车冒险”之前所说的台词。
罗兹表现出么这一种见解：住持和神官明明没在储蔵室的调查现场，一旦古义人发生悲惨的变故，们他却又一反常态，热心照顾着古义人，相当于《堂吉诃德》的中神⽗和理发师。她至甚还乐观地作了以下预测：
“堂吉诃德呀，尽管或是从马背上沉重地摔下来，或是遭人痛打，却从不曾负过无法恢复的伤害。当然，后最那次卧
不起则另作别论…我认为，古义人也⾝处堂吉诃德式的恩宠之中。”的确，三岛神社的真木彦和不识寺的松男——如此亲近地称呼们他个人的人名，且不说罗兹，即便对古义人而言，也是始于住进医院后以——在各方面都发挥了重要作用。
当地报纸登载了包括真木本町医院院名的报道后，在松山设有分支机构的国全
报纸以及电台和电视台都前来采访，一些跟着瞎起哄的人也自称探望而相继赶来。在医院⼊口处一侧搁上小巧的桌子，形成应付这种局面的机制，并无一例外地拒绝了所有来访者的，就是前面说到的这两个人。或是古义人只在那里读过一年书的真木⾼的中同年级校友，或是古义人从真木⾼中转学至松山东⾼中后的同年级校友，都经已退休且有闲暇，在当地社会是一些具有影响力的家伙，当们他得知不让探视古义人本人时，全都強硬地表示了己自的愤慨。能够应付这些人的最佳人选，非那位
经风霜的僧侣松男君莫属。对于那些号称了为BC级战犯合祀问题而来——持赞成和反对态度的各占半数——的人，则由三十来岁且论点尖锐的善辩家真木彦出面应对。为遵从“要作脑CT检查”的医嘱而前往松山的⽇本红十字医院那一天，古义人第次一与松男和真木彦从容地谈了话。在罗兹的印象中，僧侣和神官就是《堂吉诃德》的中神⽗和理发师，且不论们他究竟谁相当于谁，总之，在这天早晨，松男帮古义人收拾了自事故以来就一直未予修剪的胡须和头发。罗兹对这两个人产生了新的趣兴，在们他三人
谈之际，己自并不去揷话，是只将那本笔记本铺放在膝头，认真倾听们他的谈话內容。在现是关于CT检查的话题。真木彦——罗兹此后曾就此评述道：“他没像其他⽇本人那样未曾说话就先作笑脸，而是从正面直截了当地提出问题”——样这 道问：
“古义人先生，假如CT检查报告表明脑子里有异常的话，你么怎办？当然，所谓CT检查发现的异常，究竟是指什么程度，我并不道知。即便如此，假如医生说，你的脑功能与正常时不同的话…”
“你是说，眼下正听你说着话的我，出现了与早先脑子正常时不一样的东西？但是，我并不得觉与在现的脑子所认为的己自有什么矛盾呀。”
“’脑梗塞之后的己自，经已不同于此前一直从事言论活动的己自。‘评论家迂藤在遗书里样这写了后以 是不 杀自了吗？！当时，古义人对遗书的中这句话进行了批评，认为’在那份一旦发表在媒体上便会引起关注的遗书里写上样这的话，是对从事脑梗塞康复工作的人失敬的行为‘。接着，荣膺文化功劳者荣誉的老作家却给顶了回去，说是：’如果小说家说出那么出彩的话，又会如何呢？‘当时，有很多编辑和新闻记者出来喝彩。这场争执之以所 有没过于表面化，是为因那个时候还存留着获奖的余威吧。
“即便在CT检查中发现异常，也要一如既往地继续写下去。倘若那么说的话，就是患者一方缺少自我批评的意识了。比较之下，是还迂藤先生具有自知之明。们他不正是样这说的吗？”
“CT检查时，即便我的脑子正中出现⽩⾊蝙蝠状的东西，在客观上显示出眼下的我经已不同于早先健康时的我，可我是还要活下去！如果能够写作的话，是还要写下去！至于如何看待这一切，则是媒体方面的工作。”
“不过，即便客观证明了你的脑子经已不再健康和正常，你却是还要活下去，能够写作的话，是还要写下去。你是么怎想的呢？”
“为因，在现的脑子是我的呀！虽说早先的脑子是健康和正常的…在现可是以经已不正常为前提的…却也曾考虑过终止生命的事。在在现的脑子里，同样考虑终止生命，许也是可能的…”
真木彦偏过已起凸⾎管的⾼⾼额头思考着。是于，松男始开提出己自的看法：
“俺呀，只指望古义人先生在CT检查中有没异常。可万一真有异常的话，大概有两个可能
。个一呀，是古义人先生在纳骨堂那声势浩大的坠落，此因才产生异常的。另个一呀，就是长年以来过度使用脑子，此因呀，早经已生出了异常。“不论为因哪一种情况而出现异常，都要请古义人先生慢慢治疗。也就是说呀，俺赞成’无论遇上什么情况也要活下去‘这个方针，你有还阿亮君这个孩子呀！至是于否写下去嘛，那许也是别的问题…”
这次轮到古义人感觉到己自的⾎气冲上了额头。罗兹目不转睛地注视着松男。原本估计他会叙说一种让人不能大意的复杂思考，他却用常非单纯的语调说了来起。松男意识到了罗兹的眼光，随即重新用说给罗兹听的语调道说：
“这几天呀，了为慎重起见，察看了那个被抓坏的挂轴，就是古义人先生
⾝上到储蔵室和天井之间，在那里抓坏了的挂轴。那是上一代在永平寺从个一关照他的人那里得到的。挂轴上有两行书法，上面为，然后是○，下方则写着方语圆音。在另外一行，写着唱涅槃。古义人先生，你还记得吗？你⽗亲过世后，俺家上一代去府上做法事，哎呀，以你⺟亲为对象进行说教。当时…所谓说教，实其就是在请人写这挂轴时得来的一知半解的学问…是从《道元和尚广录》中引用的话语。你在一些作品中写过这件事吗？说是⾝为孩子的你，在一旁听了为之感动。”“用汉字来写，是显得有棱有角。不过其发音，也就是在梵音中，则是从口中说出的、语感圆润的nirvana这个语汇。虽说是还孩子，当时却在想：是么这一回事呀！”
①涅槃会，每年二月十五⽇，寺院为纪念释尊⼊灭而举行的法会——译注。
②上堂，指住持了为说法而登上法堂——译注。“是这道元和尚在涅槃会①上堂②之际所说的，也是小寺在涅槃会上悬挂的挂轴。古义人先生是否为因下意识地感觉到了有关⺟亲的往事，才来寻找这副挂轴的？俺从阿纱那里听说，尽管你与⺟亲之间曾发生各种冲突，可你⺟亲內心最为牵挂的是还你呀！你⺟亲也唱颂着方语圆音和涅槃nirvana，她经已升天成佛了。该是不 要想证明这一点的那种下意识，在驱使你如此鲁莽行事吧？
“这许也是俺的误读。古义人先生曾写过《伙伴阿胜/淘气包/森林的不可思议》这本书。不过说实话，较之于拥有实力的女
伙伴阿胜，那个轻灵而活跃的小男孩魔术师是不具有深邃的思想吗？！就俺们这里而言，魔术师的代表就是铭助呀。也就是说，你摆出一副寻找描绘了实际不可能存在的铭助的那副挂轴，实其出于想和象征着伙伴阿胜的⺟亲实现和解的愿望，即便是下意识，才⼲下那些鲁莽之事的吧。“古义人君，俺想趁这次机会重新修建纳骨堂，恳请你能提供相当额数的捐款。最重要是的，这不正好可为以你⺟亲做供养吗！”
救急车往松山驶去，在随车护理古义人的路途中，罗兹说出经过修正的意见：
“住持当然是神⽗的角⾊，但今天上午不也⼲了理发师的工作吗？此因，他一人兼任神⽗和理发师两个角⾊。神官则是学士参孙·加尔拉斯果。尽管也有不赞成古义人想法的地方，曾从正面与你发生冲突，后最却是还为你而
劳。”CT检查的结果，据让古义人道知的范围而言，据说是正常。不过，古义人乎似觉察到，在己自的体內，某些东西确实为因老龄化而产生了异变。 SａnGｗUxS.CｏＭ