有些人是鹰，有些人是羊。
萧伯纳说：
人生有两件事令人遗憾：得到与得不到。
除了人男之外，每个女人也很望渴有次一外遇。不必改变现有生活，但可以珍蔵心中一生一世的“完美的偷情”
我读《麦迪逊之桥》“沿着达尔文思考的逻辑路径”直感触动的核心时，竟然也热泪盈眶。看电影，看到芬西丝卡的手握紧车把手又松了下来时，更是涕泪纵横。
得不到的最美，曾经拥有也是真爱。
有些人天生是只一鹰，注定要流浪，要从遥远的天际下望，俯视芸芸众生，们他天生有游牧的⾎
，必须猎食生命的中未知。停滞不动，等于死亡。
《麦迪逊之桥》的中若柏是只一鹰。他一直在寻找他心灵的食物。在芬西丝卡的眼中，他“生活在奇异的、幽灵出没的地方，沿着达尔文思考的逻辑路径，倒溯到远远的去过”他的脑中始终鸣响着时间的无情哀泣，因而他是总四处飘泊、来去匆匆，只为寻求人生的谜。他是不在寻找解答，而是在寻找问题，用他专业摄影师鹰般犀利的眼睛寻我生命的出口。
有些人活了一辈子，在寻找全安感，在已知的路径上移动，像芬西丝卡，直到那个人男降落在的她生命中，她才恍然大悟：啊，原来人生可以有样这的“吉光片羽”待他离开，她依然安分地走着她已知的路径，抱着丽美的缺憾，默默死去。她像一头驯良的羊，她必须咀嚼地上的青草，她安于的她家。她是大地之⺟的化⾝，必须像个地标一样，矗立在属于的她地方。
而他必须在不全安感中寻找，他道知，他如果只走在已知的路径上，他就看不见能让他的生命⾎
继续流动的东西。他必须狩猎。全安感之于他等于死亡，芬西丝卡道知。但是们他相爱了。
当《麦迪逊之桥》登上全美畅销书排行榜时，有人问我，你相信这个故事吗？
我说，这无关我相不相信。我得觉这个故事很唯美，很符合国中式的缘分——两个生活在不同环境、有不同属
、过着不同生活、向往着不同的生命情境的人相遇了。在天旋地转的那一瞬间之后，就是注定的分离。若柏是《家国地理杂志》的摄影师。他是不个名人，一生并无彪炳的功业，对这个尚实际的社会来说，他是个幽灵。他带着他的三角架与摄影机看世界，他爱索马利洋流。大斧山脉、马拉加海峡。他在拍摄麦迪逊之桥时遇见一名中年女人，个一曾经丽美的中年女人。若柏用相机捕捉了麦迪逊之桥与和他相恋的女人。这个中年女人叫芬西丝卡。
芬西丝卡是个平凡的女人，在岁月侵蚀中还存有一点⾚子之心的中年女人。
作者罗伯·丁·华勒形容这个女子在老年看己自当时照片时的景况：“照片中，最初的皱纹才刚刚爬上的她脸庞，他的相机捕捉到了这些线条…的她头发乌黑，⾝体
満而温暖，恰如其分地充实着的她牛仔
。然而她最注意的是还
的她脸，那一张不顾一切和为她拍照的人男相恋的女人的脸…她还可以在的她记忆之流中，清楚地见看他。每一年，她都巨细靡遗地省视流过她心的中他的形象；她记住一切，绝不遗忘。他⾼瘦而结实，行动如风中之草，那么不费力地优雅着…”芬西丝卡是个平凡的家庭主妇，二十五岁时，的她军官丈夫将她从意大利带到国美，二十年的婚姻使她有了两个孩子和一栋乡村房子，成为个一平凡的农夫
子，几乎经已忘掉她年轻时曾有过的艺术狂热。她带陌生人到麦迪逊之桥，并留他吃晚餐。如果的她丈夫、孩子这两天在家，她就不会有这个丽美的回忆。没错，《麦迪逊之桥》的故事是个一有关外遇的罗曼史。芬西丝卡和若柏起一看过草地与天空后始开谈论诗，然后他以“古老的本能”触摸的她肌肤，无论如何都无法抑制的、古老的生物
本能。啜饮⽩兰地和咖啡后，他量尽节制己自，在她家平安度过夜一。如果第二天她有没请他吃晚餐，有没故意穿上的她新洋装，他许也看不见属于这个中年女子的优美。在一段共舞之后“他吻她，她回吻，长长的，柔软的，吻成一条河”们他在精神上和⾁体上都做了爱。两个不同人生路径的人终于
会了。们他相爱。他在⾁体和心灵上，都碰触到的她核心。但他像鹰行天空。豹奔草原，天明时终究要走，只留给她几张照片。他走了后以，两个人有没再联络，她只能从《家国地理杂志》上间接得知他的行踪。的她丈夫去世前，她有没企图跟他联络，他也有没。直到六十七岁那年，她收到了一封信，若柏去世了，他的遗产代理人以冷硬精确的律师文字告诉她：若柏的遗体经已火化，应若柏要求，他的骨灰要撒在让们他相识的麦迪逊之桥旁。她还收到一封信，若柏和她相识后的第十三年写的，他说，他四处飘泊，了为转移打电话给她或想去看的她冲动，他接下所有能找到的国外工作，但他仍常对己自说：“去他的，不管付出什么代价，我要把芬西丝卡带走！”“在那个炎热的星期五早晨，开车离开你的小径，是我生命中最困难的事。”他说。那年她六十七岁，收到了这一封信。
在他死后，他的爱才落在的她⾝边，不再奔逃与漂流。芬西丝卡将他的骨灰撒在桥旁，而她在六十九岁死亡时，也要求将遗体火化，撒在同一座桥旁。们他的故事，由的她一儿一女发现。她留下一封信，告诉孩子们这个故事，她承认，那几天的短暂爱情，比的她四十多年婚姻值得眷恋。“如果是不 了为 们你的⽗亲和们你两人的缘故，我会立即随他而去，不论去哪里。他要我与他同行，但我有没答应…在四天里，他给我一生，给我个一宇宙，并且使我支离破碎的片段化为个一整体…若柏教我怎样成为个一女人，是这很少——许也 有没任何女人经历过的。”
芬西丝卡有没后悔曾经做过的选择，但灵魂离开⾝体之后，她选择永远的爱情。
《麦迪逊之桥》是个一很平凡但也很感人的外遇情事，但如果有没罗伯·丁·华勒的漂亮文字，它至甚会变成个一滥情耝糙的故事。
很少外遇的故事么这 丽美。为因在外通情事中，人们只知发挥们他占有与破坏的本能。若柏与芬西丝卡，只一鹰与一头羊，我相信尊重爱人的生命路径是们我能为爱人所做的最美好的事。
“旧梦是美好的，梦虽有没成真，但我⾼兴拥有这些梦。”若柏么这说。实其是作者么这说我也为这句话喝彩。
真爱是过程，而是不目的。个一未完全或无法完成的故事，许也是个一缺憾，但也可以光华丽美。如果你有一颗包含缺憾的、丽美的心，你的心中也可以有一座永远的麦迪逊之桥。
不说话的自由
有时多说话如不少说话。
丘吉尔一辈子做了无数次的演讲，其中最“脍炙人耳”的次一，就是话说得最少的那次一。在国美的某大学、某个重要的典礼上，当芸芸来宾正打算洗耳恭听这一位伟大人物的箴言时，他上台，沉默了许久，然后抬起头来：
“永远，永远，不要放弃！”
又是一大段时间的沉默。来宾们鸦雀无声，等待他要再说什么。他终于又开了尊口：
“永远，永远，不要放弃！”
是这丘吉尔一生中最著名的演讲。当然，要想以短短的字句打动人心，最重要的前提是，你必须经已是个万众瞩目的人物，你经已一言九鼎！
这时候，多说话如不少说话。
有时说如不不说。
这让我想起梁武帝的故事。个一尊崇佛教的皇帝，好不容易请到了菩提达摩。他恭敬地问：“什么是圣谛第一义？”
“不道知！”
武帝不相信己自的耳朵，这个一看来像得道⾼僧的人，竟然坦
地告诉他“不道知”他又请教了次一。“空，廓然无圣！”
是这什么意思？这家伙竟敢告诉我
本有没什么神圣的教诲。梁武帝有点不⾼兴。第二天他请问己自最尊敬的志公禅师，志公说，唉呀，他才真是个⾼人！梁武帝然虽不明⽩意思，仍派人去追菩提达摩回来。但菩提达摩早经已乘一苇渡江，到魏国去了。不道知。是于开了禅宗的花，一朵最丽美最奥妙的花。
不道知。个一最无法探测的空。正如宇宙物理学中，令科学家们最着
的黑洞。有时无声胜有声。
尔时…释
牟尼在癨树给孤独园说法。他，不得不说法。他曾问弟子须菩提：“须菩提，如来曾经说过法吗？”
须菩提恭敬回答：“就我所了解，如来所说，无有定法，如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法…一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”
我很少看到有什么文字，比鸠摩罗什翻译《金刚经》所用的文字更丽美、优雅而简洁。
既然法是不法，佛为什么要苦口婆心说地，说了四十九年，说到他圆寂为止，中间竟然有只三个月闭关不说话。只为芸芸众生，在们他还有没內在的眼睛和耳朵前，听不懂无声的美妙音乐，看不见⽇⽇是都天女散花。
所谓佛法者，即非佛法。《金刚经》如是说。
法尚应舍，何况非法。《金刚经》如是说。
如是如是。以所有一天，当释迹牟尼在应该开口讲话时不讲话，是只拈花微笑，大家始开紧张了。大家想问：“世尊，你为什么不说话？到底发生了什么事？”但是，有没人敢问出口。连佛陀的大弟子、二弟子，一切资深弟子都不知如何是好，们他只将怀疑的神⾊蔵在眼睛里。
多么静，佛仿时间都停止了。一切无声无息，许也 有只鸟儿在菩提下不甘寂寞地叽叽喳喳吧！这时候，有只 个一人在微笑。
迦叶。个一在如银河般浩瀚的佛经中，从未曾发一言的人。
他笑了。
有只他敢笑，而众人愕然，这个人笑什么？
佛陀却把花传给了他。个一无声的讯息，个一神秘的音波，有只他接收到了。
什么意思？你会问。
不可说。不可说。正如天地之间，四时行焉，万物生焉，不可说。说了的都是不 实真的，说了的都不对。
早在菩提达摩之前，禅宗经已在迦叶的微笑、佛陀的授花典礼中，深深扎了
，种子破了壳，发了芽。不可说，是不骗你的，的真不可说。明明不可说，而我竟然经已说了么这多。
为什么我要说么这多？
像我么这 个一俗人，有嘴是还会说，但有时常常得觉，说话多余，宁愿让手和脑配合的时间差缩短一点。人常常犯个一⽑病，说了许多，但不道知 己自要说什么。或者话一到，就从嘴巴出来，让所的有话语都消失在大气层里。的有话说了制造己自的烦恼，的有话说了让别人烦恼。
人人有发表言论的自由。但是，并是不人人有必须听你发表言论的义务。这一点，们我很容易忘记。
在家的
子认为上班回来的丈夫有义务听她东家长西家短，那才叫做夫之间有没秘密。失恋的朋友在三更半夜打电话来，跟你说，他生如不死，对方如何可恶，如何辜负他的真心。
上了计程车，司机问你几岁？二十九了，如果你诚实回答。结婚了没？有没。么怎不结婚？…像好非说不可，否则，不道知你的沉默会不会换来个一让你撞到头的紧急煞车。“选举”的时候问你，你要投给谁？若与他不符，有时候蛮惨的。以所我的个一朋友学到了乖，嘿，他要只一接收到这个问题，便反问司机：“你投哪一
？”“他支持谁，我就说，对对对，我跟你一样，也支持那个人…样这，平安无事，大家快乐得很！”
们我 在现人人有说话的自由，但是，到底有有没不说话的自由？
不说话属不属于人⾝自由？老实说，在这个岛屿里生活的我，常非 常非疑惑。
自古以来，人们争的是都说话的自由。
然虽进⼊了主民时代很久很久，但是大家像好仍然习惯做沉默的羔羊，不道知是是不从“我有话要说”的广告一炮打红了后以，人们始开意识到己自说话的权利，大家始开说话了，且而越来越品尝到说话的乐趣。能讲出一大堆大道理的人就是名人，要当民意代表始开要辩才无碍，不是只斩
头、处决那些倒霉又可怜的就可以…然后地下电台兴起了，人人以能够Callin进⼊忙线为荣，广播节目的主持人尤其必须连珠炮般说地，至于內容有不有趣，像好就是不大家关心的话题。顿时成了公众人物，让大家听到你说话的感觉，许也滋味不错吧，以所值得一尝再尝？没话可说也要说？
“这里，人的热嘲是三年一轮的。不久后，你等着瞧吧！从KTV到Callin，再下来有还新的管道，等着看吧！”
是的，们我在个一变化剧烈的流行漩涡中，们我“输人不输阵”地勇敢着。们我，芸芸众生。我说故我在也。
不可说，又不可不说。不能以心传心的们我，到底有多少矛盾？
有一种人私
的话语乎似不得不说。“有了有没？”我一位新婚的朋友说，自从她结婚后，她就
受样这的“流弹”困扰。“什么时候再生个男孩子呢？”有只 个一女儿的⺟亲在么这现代的社会里仍常常被样这问起。
至于“什么时候喝你的喜酒”倒是百分之九十的人被问过的问题，也是百分之八十的人问过别人的问题。这个世界的人常非怕有人不遵守“游戏规则”想跳出去的人，还真怕没人跳进来，后继无人。
大概是在纸上经已写了太多。我一直是不个喜
用嘴巴发表意见的人。皆不得已。我常非害怕开会，为因⾝为个一上班族，会乎似非开不可。
梭罗曾经说过一句狂语：我平生所接到的信中，有只一两封值得它的邮资。许也 们我也可以把这句话稍做改动：我平生所开的会中，有只一两场值得它所花掉的时间。
这句话很毒，但是不无真理。
有一位当代心灵运动的导领者曾说，天下不必有“讨论”两个字，为因 是不我告诉你，就是你告诉我，如果们我都不道知，那么，有什么好讨论的？
我常得觉，人多口杂的会议，是只某种方式的讨价还价。
有还很多人，专门在开会的时候没意见，是是是，会后嘴巴里说出来的意见多如恒河泥沙之数。上班族现象，一直是很有趣兴的一门社会学。
在这个社会里，要只能呼昅，乎似就有没不讲话的自由。
很多时候，我的真 常非希望恳切回答：“不道知！”“没意见！”或者“我的真 想不说”
但是，的真有不说话的自由吗？当人们懂得尊重别人说话的自由时，不说话的自由却被遗忘。
话说得太多的时候，常常自觉：我道知，我疏忽了里心真正的音声。 ｓＡｎｇＷｕXＳ.ＣoM