然而，对与爱情，谁又能说得明⽩？由于人们的经历不同，对爱情的理解也就不同，以所，古往今来的文人
客为爱情写下无以记数关于爱情的诗篇。我的一位好友，在不知不觉中已步⼊大龄单⾝青年的行列里，们我每次相遇都会自然而然地谈论起有关爱情的话题。
下面是我与的她 次一对话：
“你就想样这 个一人过下去吗？”
她笑了笑说“我只等我要想的。”
我沉默了许久。
“你太认真了。”我说。
“实其有时候我也想糊涂，我也道知糊涂是福，可这种福是专属于那种一始开就能糊涂的人的。经已清楚的人要想再去装糊涂，可就太难了。比起那种了为让别人的眼睛舒服却让己自的感觉不舒服的不认真，我是还喜
这种让己自和别人都不舒服的认真——鬼道知，许也生来就是享这种认真福气的人。”她顽⽪的神态把我逗笑了。
“我得觉你有些极端。”我说“艺术上极端一些许也会出杰作，人极端了却常常会酿成悲剧。”
“实其我并不极端。”的她脸⾊严肃来起“我是只不愿意盲从别人，不愿意勉強己自。如果说我显得有些极端的话，那是只 为因在这个世界里，在物质
望方面盲从别人放纵己自的人太多，而在精神境界方面坚守己自保持己自的人又太少了。”她顿了顿，沉静说地“我有没能力去改变他人，但起码可以坚守我己自，坚守我己自的爱情。我愿意做一名爱情的受难者，难道这也很奢侈吗？”的她这句话，使我想起了哲学家荣格，他曾说：“艺术家是己自才能的受难者。”有人释“受难”一词为敢于冒险敢于实践的勇气，大喜大悲大起大落的冲击，厚积薄发奋力独创的精神和冷嘲热讽繁琐寂寞的考验。她做为一名爱情的受难者“受难”则意味着口⾆的飞卷、唾沫的浸泡，暖昧眼神的盯视和內心漫漫长夜的孤寂凄寒。她完全有机会将就，却决不肯将就一点儿，也随时可以逐流，却决不愿逐流一分钟。她追求是的 己自的纯粹己自的极致和己自的巅峰——之以所说是己自的，是为因她所做的一切有时表面看来起会与世俗不谋而同，但在本质意义上却是与世俗绝不相扰的。这种以自我感觉为绝对标准的女人将注定会为理想的爱情去受难，将注定不会从俗——纵使从俗，也定一 为因拥有了爱才去从俗。
“有爱而从俗，是心甘。无爱而从俗，是无奈。心甘当然情愿，无奈又是何苦？”是这她对我劝她从俗的应答。
实其细细想来，在这个时代，受难者绝不仅仅是流浪在爱情的领域里。要只有精神和灵魂的地方，就定一会有受难者。而几乎所有受难者受难的原因，是都 了为坚守己自和己自的信念与理想。但是在们我的周围，愿意让己自受难的人乎似越来越少了。
实其，在这个书本上大肆张扬个
的年代，实真生活着的人们喜踩的是还那些圆滑光洁的鹅卵石，很少有人愿意弯
拾捡那些细碎的锋芒毕露的石头。人们被平淡的河⽔冲击着，拂拭着，依然诧异于那些露出⽔面的与众不同的棱角。受难者因受难而痛苦，亦因受难而幸福。受难者越来越少，但数量的冰点正验证着灵魂质量的沸点。
“我只等我要想的。”
不著一字，尽得风流。——实其又何止是风流呢？
然忽又想起此前读过的一篇文章，文中针对某些人所言的“后最的理想主义者”说的法写道：“你道知 后最将是什么？是这逃跑者出发的短浅的目光，却故作深远状。理想永远也有没 后最，理想永远意味着始开。”
是的，理想永远意味着始开。
每个一受难者是都理想主义者。
对每个一受难者而言，要只有了始开，
住就意味了一切。有人说，爱就是把心割碎，分赠给他人，你会赢得更多的朋友。多个一朋友多个一世界，你已不再是孤寂的独行人。 ｓＡNｇＷｕXｓ.ｃＯm