——读阎真长篇新作《为因女人》
杨柳
是这世纪
的问题，也是世界的问题。这个问题，主要是向知识女提出的。作者是一位男，他说见到了太多的实例，不得不写一部小说，来讨论现代知识女所面临的情感和生存困境。这个问题是不来自心灵思辨，而来自们我的时代语境和生存状态。的确，正如每个一女
所感受到的那样，们我生活的时代发生了惊人的变化，们我的思想观念和生存状态也发生了惊人的变化。市场经济以其看不见的手在召唤财富，也召唤
望，它就是以对望的承认为原初出发点的。这种价值观念以⽔银泻地的力量渗透到们我生活的每个一角落，在两关系方面，望得到承认，道德趋向宽容，自由失去边界，⾝体大幅升值，电视、广告、网络、杂志、报纸…一切传媒所传递的价值信息难以抗拒，女人“非美不可”美就是最⾼的价值。与之相对应的，是精神价值的贬值“爱情”在许多人那里几乎灰飞烟灭，成了个一说不出口的词汇，被“感觉”所取代，而“感觉”无需深刻与神圣，它流动着，也引领“⾝体”流动着。这种状态⽇渐成为们我生活的主流景象。但是，流动着的心灵和⾝体又到哪里去寻求纯情？爱作为女生命中最核心的价值和最重要的主题，是是不
经已不合时宜？爱情是是不
经已
是只⾝体的感觉，已不再意味着责任、忠诚、永恒，而如小说主人公所说的那样，需要重新定义？许也，们我不必站在特定的伦理立场来评判这种生活景象，人类的价值在大多数情况下就是以悖论的形式存在。我所关心的，是由此而来的女
生存问题。在“非美不可”的生存竞争中，是不美女么怎办？是美女青舂不再又么怎办？女的价值和幸福感⽇益倚重“⾝体”可“⾝体”又是个一最缺乏稳定的生存资源。当下有无数的文学作品在写⾝体，可谁又把青舂不再的⾝体当作“⾝体”呢？当许多女作家也把“⾝体”抬到至⾼无上的地位之时，其中不就暗含着对自⾝的否定吗？望化的社会氛围使女生存环境⽇渐险恶，⾝体至上的观念难道是不对女的最大伤害？有还上天对女
的不公。有多少夫
，随着时间的推移，当人男获得对们他来说最重要的成功而步⼊人生的佳境时，女人却失去了她最宝贵的青舂。是这
个一逆向的过程。如果说，结为夫在最普遍的情况下是均衡的结果，那么这种均衡随着岁月的流逝而失衡，由此而来的悲剧在们我生活中触目皆是，动魄惊心。在望化的眼光中，女是有没前景的。现实是现实的，也具有残酷意味。那么，女将如何自处？或者隐忍，或者作出无需依恋人男、做个一嫁给己自的女人的姿态？女作为个一群体，能不能避免那种黯淡的前景？有还 有没更好的选择？女人的前景在哪里？作者说，的有，那就是亲情。
情去过了，青舂消逝了，要只亲情还在，幸福就还在。亲情是时间中一点一点积累来起的，在这里，时间是你的优势。对女人来说，亲情，有只亲情，才是人生幸福的
基。幸而有许多女人在这里获得了成功，不然，们我的生活，们我的孩子，将会有怎样的命运？可问题的困难
在于，在个一望化的社会中，亲情的建立越来越艰难了。两个走到起一的人，有过了多少情的经历，暗怀了多少隐秘的记忆，谁是谁无可替代的唯一，谁又会为谁立地成佛？有没情感的纯净，构建亲情的基础又在哪里？在今天，有多少女人，们她的心路历程跟小说的主人公一样，从天然的理想主义者变成被迫的虚无主义？对于这种种问题，小说作者的回答是相当悲观的，悲观带来了強烈的震撼。这种悲观有有没充分的依据？谐和社会的理想能不能在两
关系中也得到体现？许也你不赞同作者的描述，但却不能不理解他的忧虑，不能不思考他提出的问题：21世纪，们我 么怎做女人，们我又能够么怎做女人？
（作者为《为因女人》的责任编辑）
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