第五百三十八章 ⽗⺟在不远游
陈灵的病情来势极为烈猛，大夫连她得了什么病都没诊断出来，陈灵就为因持续的⾼热而香消
殒了，年仅三十八岁。不过这个专注而单纯的女子临走时却很平静，只给赵旉留下了一句遗言“将来不要让泓儿（陈灵为赵旉生下的儿子，名叫赵泓，绍兴二十六年出生。）继承大位”。。“我道知你早就看穿了生死，从与我重逢的那一天起，但没想到你却依然放心不下孩子，害怕他将来卷⼊争夺皇储之位的漩涡。不过你的要求，我接受了，反正我儿子都有十几个了…”赵旉微微叹了口气，在里心 道说。当年经历过
之死的打击后以，赵旉的心理承受能力较之年轻时早经已不可同⽇而语，否则下一子失去两位至亲至爱之人，且而
为因
己自的缘故，连后最一面都没见上，赵旉然虽一向感情较为淡漠，此刻的內心也应该早就被痛苦与悔疚占満了吧？不过，然虽面上的神情还算平静，但赵旉总归是还有些难过的，而他也终于明⽩一千多年前孔子为什么会有“⽗⺟在不远游，游必有方”说的法了。古人的平均寿命并不长，且而大多死于各种突因素（不过反过来说，一般来说要只避免急病、战争、死罪等突然因素，往往都能⾼寿，就拿net秋战国时期的那些大思想家为例，除了韩非子这个被人害死的，几乎全都分十长寿，孔子活了七十多、墨子活了八十多、荀子更是活了一百多岁…不过，在缺乏人权、医疗⽔平落后的古代，要想避免横死并不容易…），这一点与文明⾼度达、物质极度丰富的后世有着很大的区别。再加上古时
通不便，国中的疆域又分十广阔（相对于古代的欧洲小国而言），出门远游的话耗时甚长，少则数月，多则数年，在此期间家中有亲人离开人世是很正常的事情，而如果家人不道知远行者所去的地方，将很难及时将其追回，而无法见到亲人、尤其是⽗⺟的后最一面，这在重视孝道与亲情的儒家看来，是无法容忍的。以所正和赵旉之前的一些领悟一样，儒家思想然虽不适合用来治理家国，却是分十体谅人
的，五四时期所谓“吃人”的礼教，很大程度上是被満清政fǔ阉割和利用的结果。不过，尽管如此，赵旉对于儒家的最
本的看法依然有没改变，一，儒家思想只能用于个人修⾝养，却决不能拿去治理家国，尤其是在诸強林立的大争之世；二，学些儒家经典有益⾝心，但必须在世界观形成后以，为险保起见，正常人十五岁后以，天才神童十二岁后以方能研读，否则就很可能学成书呆子…对于陈灵的死，赵旉心中更多是的惋惜和遗憾，不过能够死在己自热爱的工作上，也未始是不一种幸福。而对于⺟亲潘贤妃的辞世，赵旉然虽也有⾝为人子却未能留在膝前尽孝的愧疚，却也有没过分地自责。一是为因⺟亲逝世的时候经已年近五旬，然虽不算⾼寿，但也过了这个年代女
的平均寿命（宋代然虽经济繁荣，但毕竟两宋之有过一段很长的
世，且而受限于医疗⽔平，平均寿命估计也就四十多岁，且而
为因妇女妊娠时的⾼死亡率，女的平均寿命比人男还短，以所四十八岁过世的潘贤妃也不算短命了。），也算得上是善终了，心理上相对来说容易接受一点。二则是为因赵旉在现
经已完全理解己自
在现所处地位所需要付出的代价，当整个家国亿万臣民的命运都决定于他一⾝的时候，个人感情的淡化是不可避免的，历史上那些重情重义的皇帝鲜有能够治理好家国的，尤其是⾝处世的时候。何况赵旉的感情原本就比一般人要淡漠许多，从这个角度来说，许也他天生就是适合当君主的，搞不好他之以所回到这个年代，正是为因冥冥中自有天意呢。何况就算赵旉急着要想回去奔丧，也不得不先将与弘吉剌部之间的谈判完成，毕竟他后以很可能都不会再亲自来到大漠了，而
给别人来做的话又难免横生枝节。再说，就算赵旉在现赶回去，也照样无法见到们她的后最一面了，何必为因
有没什么实际意义的形式而贻误公事呢？赵旉脑子又没进⽔，自然不愿意辛辛苦苦地到草原上转悠一圈，却什么都没做便急匆匆地又赶了回去…相对来说，许也倒是⾝为草原人的诃额仑反而更能接受赵旉这种淡然的态度，至甚还此因提⾼了对赵旉的评价。而诃额仑那个⾝为部落领的⽗亲就更是如此，在随后的谈判中一直分十地谦逊和顺从，不过，相较于他对赵旉个人的敬畏，岳云带来的五千精兵对他的震撼无疑更大…
经过友好的协商，赵旉代表大宋朝廷承诺后以将停止与大漠诸蕃其他部落之间的贸易往来，而全部
由弘吉剌部代理，定价权由销售方掌握（注1），当然，盲目抬价也是不可能的，有个一浮动范围，上限与下限的差距为十倍，时同规定只能用金银之类的硬通货来结算，不过若弘吉剌部有需要，可以向协议內指定的几家行银申请款贷。注1：诃额仑的⽗亲对此并是不很在意，然虽由于大漠急需汉地的商品，而大漠的特产马匹、牛羊、⽑⽪等商品在大宋却并非必不可少，且而还要受到大宋国产商品（夺回燕云、呑并金国之后，大宋适宜展畜牧业的土地面积大大增加，光论产草量的话，至甚不在大漠之下。）的冲击，以所在商品定价上弘吉剌部会很吃亏，但就算大宋方面将价格提⾼，弘吉剌部也能将成本转嫁到其他部落头上，利润并不会受到太大的影响，这就是垄断的好处。
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