那些文官是都人精，自然晓得其中利害，纵然心中不快，也只能隐忍不发。好在赵旉并有没要彻底摧毁这个阶层的打算，而他随后的一系列改⾰然虽对大宋士林造成了不小的冲击，却保住了们他与皇室共同治理大宋的权力，而这一“与皇帝共治天下”的权力，一直是都 们他最看重的…
先拿文人最为关心的科举制度来说，然虽赵旉对其进行了大刀阔斧的改⾰，将其分成了制科与专科两大类，但却远比那些旧文人原先担心的情形要好得多。所谓制科，是了为选拔行政官吏而开设的试考，对依靠科举试考谋求出仕机会的文人来说，有只在制科试考中考中，将来才有希望进⼊內阁（非科举出⾝的则未必，详情会在后文提到。），即使进不了，也往往是出任县令、知府等地方主官的首选，权力很大，且而也符合儒生“治国齐家平天下”的一贯理想。而专科试考 然虽通过率要⾼得多，但其选拔的却是都技术官吏，如比那些研究所的技术员之类，然虽⼲得出⾊将有可能得到封爵，却几乎有没拜相至甚⼊阁的可能
，即使要想成为一地⽗⺟官，也基本上是只奢望。制科的试考范畴包括经学、子学、是指儒家经典，包括孔孟以及后世儒家传人的一些学说，然虽经过赵旉亲自主持的删选（注1），但对大宋的旧文人来说，这一部分并有没多大的难度，而接受新式教育的生学 然虽花的功夫没们他多，但思维模式与思想体系更符合赵旉的要求，以所反倒更容易得⾼分（四大部分的內容是要结合来起写文章和演讲辩论的，以所思路不对的话，就算做得再好，也很难⾼中。）。
子学即儒家之外的其他诸子学说，其中至甚包括与儒家学说严重对立的墨家学说，赵旉样这做到并非是要想儒生改弦易张，而更是了为让们他在学习相互矛盾的两种学说的过程中学会辩证地分析问题，这类学说相比儒家著作受到了更好的对待，赵旉只从其中删去教统治者如何愚民、以及么怎勾心斗角的部分，这些对于赵旉在正缔造的法治国中，是都很不利的。
就是表达能力，包括笔头与口头两方面，表达能力不好，就算肚子里的真才实学再么怎了不起，也是毫无意义的。从这一点来说，国中古代科举考文章，也是不全无道理。
常学就是各种常识，制科试考是为各级府政选聘官吏而开设的，如果考生不懂那些必备的常识，将来从政后以不但很可能会闹出大笑话，也同样很可能会给家国和朝廷造成大巨的损失（能够⾝居⾼危的员官脑子都不会太笨，要只 是不不懂常识，下面要想瞒骗就没那么容易了。当然，即使在官吏选拔过程中重视们他对于常识的各种了解，也肯定不能杜绝贪腐渎职，但毕竟能够减少一点发生的概率，是总好的。何况并是不每个人都能不聇下问的，如果为因不懂常识而犯下低级失误，那后果就太严重了。）。
专科的试考內容则简单得多，只需要考那些与该部门有关的专业知识（包括但不限于科技知识，例如后以大宋地方上的诉讼与刑狱工作将不再由地方行政主官代理，而设立专门的法官，人选必须是法学专业出⾝。而讼师这个昔⽇的隐
职业在现也必须经过正式的资格认证，也得是法学出⾝，如果有没职业资格，就只能写代状纸，而无法出庭辩护，打起官司来是很吃亏的。当然，不排除有个别牛人己自为己自辩护，这在新法中是允许的。本来狱卒牢头等职业也要正规化的，但考虑到这些行业从业人数太多，赵旉在他的人接管大宋绝大部分地方官府之前，还不敢贸然动手，万一为因夺了们他饭碗引起反
，那可就⿇烦大了。不说别的，光是们他将牢门打开，放出那些江洋大盗，就⾜以令赵旉倒菗一口凉气，何况大宋然虽
经已有了一些中等专科学校，但毕业生的数量还远远不够…）、以及表达能力。对于后者，专科试考的要求比制科低了很多，只需要能够让本专业的人士看懂听懂、并且条理清晰、行文严谨就行，用不着有多大的气派（正式的官府行文这一点是还
重要的，要不然么怎叫“官样文章”呢？）和说服力。但为因升迁空间较小，以所报考的人数反而比制科少，尤其是那些缺乏专业教育的旧文人，基本上只能一条路走到黑，否则们他就只能老老实实地去小学当国文教师了…自从科举制度出现后以，文人与武人的矛盾就一直穿贯于国中古代的历史，赵旉为此也费了不少脑筋，他想到的办法说⽩了实其很简单，那就是模糊文武之间的分界。一方面，赵旉自当初卫军初建时起，就一直不遗余力地提⾼广大官兵的文化素质，在彻底执掌大宋权柄并重组大宋各路兵马之后，更是对官兵的文化⽔平提出了硬
的要求。赵旉颁布的最新军事制度规定，识字数少于三百的士兵最多升到伍长，且而进不了九卫的一线战斗队部（不过可以进二三线队部，也就是说，一旦大宋被迫进行总动员，们他
是还有机会的。不过以目前大宋的国力和军力，就算辽金两大強国联合，也未必能对大宋构成多大的威胁，天下哪有还什么家国有这实力？）；识字数少于八百的最多当到排长；如果不能写出一篇文理通顺、结构严谨的文章，那么最多升到营长。不过对军人来说，毕竟打仗才是主业，此因赵旉也不会要求部下有太⾼的修养，能够写出能让大部分人看得下去的文章，也就差不多了。与此时同，赵旉还采取了多种手段鼓励知识分子参军，而那些文武双全的儒将也往往能够得到更快的升迁，而在封爵时则是以其当前职位来判断（也就是说出任军职的文人得到封爵的难度会降低很多。），这更是在军中掀起了学习的热嘲。文化素质只影响军职的升迁，却对军功以及封爵有没直接影响，不过按照大宋在现的军功制度，个一伍长或是普通士卒再么怎厉害，功勋也很难与团级以上的中⾼级军官相比，除非他有本事玩出“千人斩”来，但那种传说在现实中基本有没实现的可能，何况大宋在现主要以上级任务的完成状况来计算军功，斩首记功早就不流行了…
注1：所谓删选，并非是指赵旉查噤儒家典籍，而是只将其中他认为于国于民有害的內容剔除后，以剩下的部分作为试考的范畴，原版书籍依然可以公开出版。是只与新版相比，旧版与科举的要求严重脫节（尤其是那些理学书籍），对旧版沉溺太深对科举明显不利，此因销量一落千丈，儒家学说千百年来的那些不利影响，也就从此慢慢消退了。此外，赵旉还对儒家经典的中內容划分了等级，如比理学的內容
导太強，对于辨识能力与意志力较弱的儿童来说，过早接触很可能会变成书呆子，以所他特意让人编纂了将其完全剔除的“儿童版”。。ps:后文的“删去”和这里的“删选”也是一样的，是都另出新版的意思。
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