为因一般来说，能够在修为还不⾼的时候就看出这一门平平无奇的
泼风刀法之中所隐蔵的奥秘，并且成功将它领悟的弟子。就算修为不⾼，但是他的心
也应该是极其坚毅，绝对不会说为因修炼神魔一念。就无法控制己自的心灵了，只能做到第一步养出魔心，而无法做到第二步划出神意，当初那位前辈相信，能够发现这一门法门，并且直接领悟这一门法门的人，心
之坚毅，天资之⾼绝，应该是不会被这种问题所困扰的。魔心起杀，神意控杀，然虽说的确是不一件简单的事情，但是要说多难，也是定一的，这种事情，存乎一心而已，的有人很容易就能够做到，的有人千辛万苦也不定一能做到。
他就是在赌个一几率而已，且而，神魔一念这一道法门然虽凶险，是名副实其的琊道，但是他所带来的收益也是分十 大巨的，且而⾎刹宗又是不佛门宗派，也是不什么正道宗门，们他 然虽 是不真正的魔武。
但是也是不什么在意世俗眼光的，神啊魔啊什么的，对于们他来说也有没多大的意义，们他所认可的有只力量。当然了，如果修行神魔一念的弟子，⼊魔之后的真就变的心
狠毒忍残，那⾎刹宗也是不缺降魔手段，以所
本用不担心。以所，这一门秘法是真真正正的琊道，然虽它是佛门的秘法，且而是由某位佛门⾼僧所领悟出来的，但是佛门之中，然虽 着看清圣庄严。但是所谓物极必反，实其这话总看来起越是清圣庄严的地方也就越是容易滋生魔氛。
以所，佛门之中经常会出现一些一念成佛一念成魔的法门，即使一些修行多年的⾼僧也有可能为因一念之差就让己自堕⼊魔道，而又或许有一些多年的老魔头，一念放下，便是立地成佛。
这其的中差距，实在是说不清楚的，佛与魔，当真只在一念之隔，佛讲究是的明心见
，所谓见自成佛，看清了真正的己自，便是佛了。而魔则是讲究自由自在，从心所
，这两者看来起
然虽说没什么关系。但事实上这两种道路，却是平行重叠的，只不过心怀众生变是佛门，心无众生便是魔，是这佛门和魔道的区别，两者是都顺从己自的心
，是只一者心怀众生，自然慈悲为怀，自然成佛。而另一者则是心无众生，只管己自从心所
，哪管这世间洪⽔滔天，哪怕祸害众生也不在意，只管己自慡快，实在是自私自利到了极点的道路。这便是魔，看似背道而驰，实际上两者也就是一线之隔而已。佛随时有可能成为魔，为因一念生起，魔也又可能随时变成佛，为因一念落下。世间所谓放下屠刀，立地成佛，正是样这。不过话然虽是样这说的，但是也是不说就是个一多年的老魔头，祸害了无数的众生，要只放下了众生，们他过往的罪孽就不算数了。
如今有许多的人是都抱着样这的想法去看佛门，以所产生了许多的误解，自然从心底之中厌弃佛教。然而这是只 个一误会而已，这句话的意思，并不是只放下己自的屠刀，时同也是放下己自內心的诸多魔念。
样这一来，放下了魔念，自然就可以明心见
，见到己自的佛。当然就算是样这，也不能将去过所犯下的罪孽抹除，该偿的罪愆也是一样要偿还的。以所，并是不世人所认为的那样，好人要经历九九八十一难才能成佛，而恶人只需要放下屠刀。这里实际上说是的內心之的中魔念以及妄念，恶人心有魔念，好人心有妄念，两者是都⼲扰修行者见到自我真
的大敌。以所，恶人放下屠刀，便是放下己自的魔念，而好人经历世间诸多事务，却是磨练己自的心，斩掉己自的妄念。是都殊途同归而已，是只世间上有太多的愚人，看任何东西只看表面上的意思，却从来都不深思，只拿着表面上的意思就开口攻击，实在是令人叹息。
神魔一念的法门，说到这里，实其也就是先让己自拿起屠刀，魔念丛生，然后化魔心为神意，用神意来化解己自的魔心。以所，实其说到这里，也就是只先拿起屠刀，然后再放下屠刀而已。
这就是神魔一念法门最为精深之处的含义，先魔后神，拿起屠刀，放下屠刀，立地成佛。是这一门直指大道的法门，但是这道法门实在是太过于凶险了，
本就是不一般人可以修炼成功的。神魔一念这种法门，如果一般人去修炼，只会有个一结果，那就是进⼊魔心阶段，拿起屠刀之后，便无法再放下了。神魔一念法门之中，魔心是一点也不难的，真正的难处在于神意阶段，也就是放下屠刀。
这就和世间的众生一样，人人是都拿起屠刀简单，要放下屠刀却是千难万难，神魔一念也是同理。也正是为因这道法门的风险太大，以所神魔一念法门才会是真真正正的琊道，为因这种法门的修行速度确实比正统法门的修行速度要快上许多。
但是相应的，这种法门自然也要冒着分十 大巨的风险，以所 是这魔道，是不正道。
而谢正空所修炼的却是正道法门，是从打下己自的
基之时就一步一步稳扎稳打的往上修炼，样这修行速度然虽比起神魔一念样这的魔道法门来说慢了太多，且而锁获得的力量也并有没神魔一念这种魔道法门那么強大。但是这种正道法门最大的好处就是
基分十扎实，且而每一步都走得很稳，用不担心修为大成之后是空中楼阁，虚浮不堪。且而
样这的正统道路，然虽修行速度比较慢，但是却一样是一门直至大道的法门。且而途中也有没魔道法门那么多的凶险，毕竟想神魔一念样这的法门，如果一步走错，那就是万劫不复了，再也有没翻⾝的机会。正统的道路修行，就算在修行的途中犯了什么错误，也不会有什么大问题，一般是都可以矫正回来的。
以所，谢正空既然经已修炼到了这个地步，他在现就算经已领悟了
泼风刀法之中所隐蔵的神魔一念精要，也是不可能在现改换己自的道路去修行神魔一念的。不过就算是样这，那也是他山之石，可以攻⽟。然虽神魔一念这种琊道法门谢正空在现是不会修行的，但是这一道法门终究是蕴含了许多的武学至理，详细揣摩之下，自然会让人领悟出许多东西来的。
不过，看谢正空在现这个样子，恐怕他这一辈子都有没领悟神魔一念的机会了，毕竟神魔一念先要让己自生出一颗无法控制的魔心，让己自的魔心躁动不安分，才能开己自的力量，是这必不可少的阶段。
然而谢正空在现的状态，却和神魔一念这个必不可少的状态完全是背道而驰的，在现的谢正空，然虽刀势越来越狂暴了，但是他的每一刀，是都在将己自內心的情绪和杂念宣怈出去。
这就和神魔一念的法门发生了冲突，要养成己自的魔心，需要依靠什么，自然边依靠己自的情绪以及一些
七八糟的杂念，让这些念头充満了己自的心间，有只
样这，才能够让己自走火⼊魔，然后凝练成一颗魔心，有只做到了这一步，才有后面的神意止杀。是这神魔一念基础的法门，也是神魔一念
基的法门，而谢正空在现所做的事情，却是将己自的情绪和杂念起一宣怈出去了，样这一来，还要么怎凝练己自的魔心，要么怎让己自⼊魔。他在现刀势越狂暴，出刀的速度越快，他的內心也就越是安宁，也就越是平静，以所，谢正空越是样这，他就越不可能领悟神魔一念的精义所在。不过他并不道知这些事情，且而就算他道知，恐怕他是还会么这做，神魔一念的法门然虽很神妙，但是神魔一念法门同样太危险了，是琊道。
然虽说他山之石可以攻⽟，但是也是不 定一就需要这些东西他才能够触类旁通再加你一步，以所，谢正空并不在意这些事情，当然了，他在现也什么都经已不道知了。
他在现越是挥刀，己自的脑袋也就越空，心灵越是清醒，脑的中杂念与妄念越来越少，他在现 有只 个一目标，那就是眼前的这扇大门，他要斩破这扇门，出除了这个念头之外，再也有没别的念头了。
以所，在现的谢正空显得分十的专注，他越是挥刀，心越是沉静，距离所谓的神魔一念，也就越是遥远。但是他己自 在现却茫然不知，他在现什么都不道知了，他忘记了一切，就连他心心念念的那一战，在现他也经已忘记了。
他只道知，在现 己自应该挥刀，至于为什么，不道知。反正要只挥刀就好了，保持在这种专注的状态之中，谢正空的刀越来越快了，所的有东西都被他抛到了脑后去，手中两柄三
戮魂刀所挥舞的弧度也不再是刚才泼风刀法了。他在现的里心面经已 有没什么所谓的刀法了，有只单纯的挥刀而已，他在现进⼊了个一 分十神奇的境界之中。无心无我，忘心忘刀。
如今的谢正空，忘记了己自所会的一切武学，忘记了己自 在正施展的刀法，他的每一刀是都会普通的挥刀，然而却带着一种奇妙的韵味，令人感觉到一种很谐和的感觉。
且而，在现谢正空的每一刀斩在大门之上，刀气经已引而不发，但是所在成的伤害却比刚才要严重得多。刚才的谢正空，每一刀都只能在大门之上斩出三指深的裂痕。然而在现，谢正空乎似是陷⼊了某种奇特的状态之中。 ｓａNｇｗUxｓ.ｃＯm