的神祗，就算死神教会暂时被消灭，但后以
是还会有人继续向他祈祷，以求获得力量。这个世界里的信徒对他来说也是只微不⾜道的一点力量，他在其他晶壁上有还大量的信徒，且而，他本⾝的強大神力也不必从这些并不诚心的信徒⾝上获得，也就是说，他不在乎哪一方会失败，那他想从中得到是的什么？作为个一⾼阶神，有还什么东西是他想看的？不过很显然，权力争夺战绝对不会成为其中个一因素。混
？有序？阿尔丰斯突然明⽩过来。将整个混
的教会变成个一有序的组织，再战胜教廷，这是不奈落的实真意图。为因
样这一来，无论哪一方胜利，明显是都秩序优于混，在变成有序组织那一刻，也就意味着死神教会在阵营的较量中经已失败了。是这一场秩序和混
的
锋。阿尔丰斯相信奈落将整个教会的控制权
到己自手上，也是在等着看这场人类阵营战的好戏，这绝对是个一艰巨的任务。无论从商业组织是还军队的组建上，阿尔丰斯都表现出极⾼的秩序
，为因
样这才能让利益最大化和形成顽強的战斗力，他手中掌握的那个集团，完全是在秩序的基础上建立的。然虽他很欣赏兰希那种自由不羁的格，但他自认无法做到那么洒脫。和巴伦、多明哥的冲突只不过是生新秩序和旧序之间的矛盾，总体说来起还有没脫离秩序的范畴，每次军事和商业上的行动是都有目的、有预谋的、有计划的集体
行为，从来有没
次一是随心所
漫无目的地行事。而奈落给他出的难题就是以这种行事漫无目的、全凭个人喜好的教会团体对个一拥有严密组织和严格等级界限的教廷进行挑战。
这无疑是对阿尔丰斯
格上的极大挑战，这个死神奈落还真会没事找事做，不过这也并非是件坏事，既然⼊世，就不能只顺从己自的本做事，不从那些信徒的角度思考，又么怎能够获得不同的经历？奈落和命运，两者时同向阿尔丰斯发难，教会之争是阿尔丰斯需要开辟的个一新场战，不为别人，是只 了为挑战己自，将思维从固定的模式里释放出来，接受另一种截然不同的观念。
做就做吧，反正己自也是不 有没做过这种毫无道理的事。面对着泰拉斯奎的时候，己自 有没选择逃脫，那绝对是思维混
时犯下的极不符合逻辑的错误。世上有没绝对的秩序，也有没绝对的混
，再么怎向往自由和惊世骇俗的人在饥肠辘辘的时候也需要食物，将秩序奉为金科⽟律的人，难道一生之中就不会有头脑发热的时候？秩序和混
，就像善良和琊恶、光明和黑暗一样时同存在，人无完人，事无完事。阿尔丰斯对人世的感悟，又再进了一层。
“神…”阿尔丰斯呆呆着看伸出来的双手“难道神就可为以所
为，难道掌握力量就能将有没能力的人当成玩偶？难道神就能随意践踏人的尊严？”他面对敌人时然虽心狠手辣，但却有没践踏过任何人的尊严，该死的死，该活的活。“不，这是不奈落的错，他是只个旁观者。”阿尔丰斯随即摇了头摇，否定己自的想法。
蹋糟人格尊严的，随意将他人当成玩偶的，是不神，正是人类己自，没人
任何人么这⼲，而是人类己自非得么这⼲。战争是一切矛盾最尖锐的碰撞形式，阿尔丰斯不可能改变，就算是神也不可能。神可以消灭人的⾝体，却摧毁不了人的意识，狭隘的思想将会在人类中间世代相传下去，直到后最 个一人湮没在历史的尘埃中。可是，人却很少会进行反思自省，们他只会将己自的狭隘坚持到底。
阿尔丰斯笑笑，用这种超越人类界限的眼光看待世人，怪不得人类对神来说是都些愚蠢且而自私的动物。
几声轻轻的扣门中断了阿尔丰斯的沉思“阿尔丰斯，该去过了，们他都在等着。”兰希的音声透过木门传了进来。她在单独相处的时候是总直呼其名，而是不虚伪的叫什么“猊下。”
“我这就去过。”阿尔丰斯拍了拍脑袋，将思想拉回现实。下午会议结束之前得给出那些头头们个一完満的解决方案，不然这个会就得开个没完。
“想到办法了吗？”兰希俏生生的站在门旁，脚下的木盘里摆放着原封不动的午餐，她道知阿尔丰斯的时间全都用在思考问题上。
“办法有一大堆，但像好每一种都不切实际。”阿尔丰斯端起木盘，将面包和炖牛⾁大把大把的塞⼊口里，然虽他在现并想不吃东西，将食物扫光是只对主人的一种尊重。道格拉斯平时然虽对人很随和，但他却很反感浪费粮食的人，为因每一片面包都有无数的汗⽔凝结在里面。
阿尔丰斯有没对兰希提及结果，进食对他是种放松，咀嚼的时间也可以将整个方案细想过一遍。推知奈落的心意后，他放弃了将整个死神教会合并成起一的打算，重新拟定了个一适合这些人行事思维的方案，这个方案并有没将所有人限制在条条框框的范围內。
会议在休会个一魔法时后继续进行。
阿尔丰斯提出：教会下属的任何团体都用不着整合，在座的所有人都不会失去对己自团体的立独 导领权，不过，将会对各地的团体规模大小进行分级，从零到九共有十级，以一百人为基础，低于这个数字的为零级，一千人以上的九级团体享有选举权，推出五人成为神之选民，选民有资格从主神那里获得定一的力量。祭司团体在选民中选出，负责当年向主神贡献祭品的任务，并聆听主神的教诲。祭司的地位然虽崇⾼，但不能揷手⼲涉教会团体的內部事务。
九级的团体每增加一千人，自动增加三个选民名额，零到八级的小团体要想拥有选民权，那就得拼命发展信徒数量，用什么办法就由各个团体按照己自的意思去办。小团体不能进行自由合并，以免发生流⾎兼并，们他必须通过努力扩张才能获得⾜够的人数进行选举。九级团体将成员名单报报给祭司，再由祭司负责核对工作，虚报的团体将在三年內被撤销选举资格，无法推举选民。
样这在最大程度上即保持团体的立独
，不受管理上的约束，还减少了祭司的工作量，奈落也可以将注意力集中在选民⾝上，不必个一个聆听每个信徒的祷告。五十多个头头目瞪口呆地着看阿尔丰斯，们他不敢相信是这阿尔丰斯在短短的休会时间內想出来的解决方案，这个提议完全是在考虑到们他的切⾝利益下进行扩张发展，连参不参与都可以自由选择。这些人都道知发展信徒的重要
——人数众多的信徒起一进行祷告只会让主神更为⾼兴，说不定还会得到主神的青睐。让神迹降临到己自⾝上。选民制度在教廷和一些信仰其他神祗的教会中经已很普遍，但是都通过进行层层选举而产生，而阿尔丰斯的提议则直接以信徒的多寡决定选民人数，简单而迅捷，完全符合死神教会向力量看齐的一贯原则。
本来阿尔丰斯的原意是打算像教廷那样成立层层森严的等级制度，在现 是只加以修改变动，使之更符合死神教会的实际情况。他打消了成立最⾼导领的想法，在这个教会里没人愿意被别人命令，死神的信徒是都一群野马，没必要为们他配缰。
提议只用了半个魔法时就一致通过，了为得到梦想的中力量，们他将不得不尽全力发展信徒，期望拥有大量的选民。为因选民越多，获得主神青睐的机会就越大。
蕾贝卡的总祭司地位不但有没变，还显得更名副实其，她自然而然的负起监督和传达命令的责任。
不过围绕如何发展信徒的问题上与会的人都存在疑问，死神的信徒一向的名声都不太好，就算拼命发展也不会有太多人加⼊。
阿尔丰斯直接指出，既然教廷可以通过天堂、善有善报之类对死后世界的虚假描述以稳定信徒的信念，那就不必在这个方向再进行竞争，
眼光短浅的人们都喜
追求眼前的享受，那么死神教会就可以通过这个卖点大力宣扬：要只加⼊死神教会，就能享受到比眼前更好的生活，而用不努力一生等到死后才能进⼊天堂。杜基教廷可以空口说⽩话，反正人死了之后也无法再向们他进行指责，们他无需为己自的话负上任何责任。但死神教会这个以现实为基础的卖点，必须拥有大量的财富和土地作为物质前提，有只 样这才可以将人们的眼光和忠诚昅引过来。换句话说，要想发展大量的信徒，就必须以物质作为基础，而是不精神上的空谈。
在死神教会的领地內，可以免除以往教会征收的什一税，对平民进行回利，无论对商业还对农业都有定一的促进作用，最重要是的让信徒得到最实质的利益。阿尔丰斯的办法说来起 实其很简单，就是将原本这部分属于教廷的税收还给平民，既然在现死神教会也没能从得到好处，还如不利用这点大做文章，用来收买人心。
不过在减免税收之后怎样维持教会人数
增后带来的经费维持问题？是这很多头头都不得不顾及到的事情，阿尔丰斯对这一点感受颇深，个一人再富有，也不能持续维持个一大型武装团体。阿尔丰斯给出的答案是从商业上补回来，一旦进行税收减免策略，肯定会刺
商品的消费和流通，而个一流通和低税的环境又能让商人云集而来。打个比方，有没减税之前，个一城镇一天的商品易利润为一万个金币，课税之后得到手是的一千个金币，而减税之后如果商业利润增加一倍，即两万个金币，对商人们课以百分之五的税，到手的同样是一千个金币，经济上并有没多大的损失，且而商业流通带来的好处还不只税收这一方面，经费的话还可以通过己自做生意以填补损耗。这种将商业手段和教会之间争斗捆绑在起一的想法，连蕾贝卡都感觉很新鲜，然虽阿尔丰斯描绘的前景很美好，但实际效果却没人见过，行不行得通是还 个一未知数。这五十多个头头对制造⾎腥暴力是游刃有余，但对经济问题却鲜有涉及，一时还都反应不过来。
是这 个一必然的过程，无论多么強横的团体和个人，想扩张就必须关系到经济，是这任何组织都必须面对的问题。
然虽 里心抱有疑问，但绝大多数头头都表示愿意一试，这是只阿尔丰斯用来
惑信徒的方法，能不能将承诺兑现是都将来的事。阿尔丰斯表示愿意将己自控制下的集团的一半收⼊提供给死神教会作为发展基金，作为在暴动地区的人员活动经费和购买武器装备之用，这笔钱暂时有蕾贝卡掌握，武器物资到位后再通过各种渠道送⼊暴
地区。所的有问题都经已暂时解决，剩下的就要看看那个收买人心的办法是是不能行得通。阿尔丰斯亲自选定了五个地方作为试验，是都金雀花王朝控制区內的偏僻农村，在那里教廷的势力比较薄弱，就算被发现也不会引起⾜够的重视，为因西方陆大的每个家国时不时都会有一些小规模的农民暴动，对上层贵族和教廷来说都只不过是司空见惯的小事。
开了三天的会议到此结束，所有人的眼光都集中在那五个试验区，以个一月为期限，要是行不通，在东征之前还来得及再开次一会议进行重新讨论。 ｓＡNｇｗUXｓ.ｃＯm